《周國平散文》讀後感
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讀完一本名著以後,相信大家的視野一定開拓了不少,此時需要認真地做好記錄,寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢?以下是小編爲大家整理的《周國平散文》讀後感,歡迎大家借鑑與參考,希望對大家有所幫助。
我讀周國平寫的文章,有的就像他對尼采的作品產生一種無比的喜悅一樣,我對他的一些觀點產生了很大的共鳴。
周國平對人生的指導思想很簡單,第一條是快樂。我對人生的看法和他是一致的。我們既然來到了這個世界,就要珍惜我們的生命,去享受我們的人生,這中間的指導思想就是要快樂。生活中不免有許多困難挫折,對待它們,我們當然要選擇樂觀的面對,而不是痛苦的不敢面對。我們正值青春年華,這是人生中生命力最旺盛的時期,快樂是天經地義的。周國平寫道,他最討厭那種說教,什麼"少壯不努力,老大徒悲傷",什麼"吃得苦中苦,方爲人上人",彷彿青春的全部價值就在於爲將來的成功而苦苦奮鬥。是啊,我們總是想到以後會幸福,只要現在付出自己的全力去苦苦奮鬥。生命本身就是很神奇的,爲什麼總要一味地把幸福向後推,而要放棄享受現在生命的美妙呢?我們沒有意識到,這其實是一種拒絕幸福的做法。人只有一個青春期,要享受青春,也只能是在青春期。有一些享受,過了青春期誠然還可以有,但滋味是不一樣的。
當然,這快樂並不代表什麼都不做,整天荒廢生命,這無異於慢性自殺,快樂也充盈在我們每天奮鬥的那份充實感中。這就牽出了第二條指導思想,那就是“可持續的快樂”青春終究會消逝,如果只是及時行樂,毫不爲今後考慮,倒真會"老大徒悲傷"了。“可持續的快樂”就要求我們既要珍惜真實的今天,也要適當的考慮快樂的持續性,如此,我們必須靠我們的雙手來打下我們明天快樂的基礎。重要的是,要使快樂本身不但是快樂,而且具有生長的能力,能夠生成新的更多的快樂。什麼叫做更多的快樂呢?它應是精神上的享受,一個最好的方法就是,讀書,讀好書。我們倘若能夠通過讀書、藝術形成一個豐富的內心世界,我們的身上就擁有了一個永不枯竭的快樂源泉。這種快樂時不會變成虛無,它始終是實實在在的存在於我們的思想中。這兩條指導思想是相輔相成的。順便提到了讀書。如何選書,愉快是基本標準。讀書惟求愉快,這是一種很高的境界。能讓我們感到愉快的書就是好書,而無所謂它是不是暢銷書。
他有一段話我非常贊成,“我不否認,讀書未必只是爲了愉快,出於利益的讀書也有其存在的理由,例如學生的做功課和學者的做學問。但是,同時我也相信,在好的學生和好的學者那裏,愉快的讀書必定佔據着更大的比重。我還相信,與灌輸知識相比,保護和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務。所以,如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣,反而視讀書爲完全的苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗了。”我們可以形成讀書的癖好,讀書的癖好與所謂刻苦學習是兩回事,它講究的是趣味。讀書癖並不是所謂的“書呆子”重要的是一種讀書的感覺,如果每天不讀書就像是沒吃飯一樣,可以說是痛苦吧。我想如果不是想要獲得立足社會的技能,那些所謂的“無用的書”可能會對我們有更大的益處。總之,多讀書,讀好書,聽從自己的心,重要的是讓自己愉快。
我喜歡讀一些散文作品,因爲不需要鼓搗繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學,但對於枯燥抽象的邏輯思辯,仍不免心懷恐懼。幸而,徜徉在文藝與哲學間,我找到了比較適宜的地方,那就是周國平的哲理散文。
說到散文,很多人都會想起朱自清等大師的作品。其實,周國平的哲理散文在當代散文界亦佔有一席之地,具有較高的精神價值和文學水準。《安靜》、《守望的距離》和《各自的朝聖路》在圖書市場上的輝煌業績很能說明這一點。桌邊案頭放上幾本,閒時信手一拈,讀上幾段,對我來說,這不能不說是一種美的享受。
這種享受來自於周國平散文中透射出的思想光芒,也來自於對他哲學邊緣書寫人生的認同。老子有云:“道可道,非常道,名可名,非常名”。好象世間的道理和真諦都是無法用文字來表達描述,都是非空非有的。周國平卻以一個智者的清醒目光審視、搜尋和探求着生活中的點點滴滴。用自己的筆端記錄着生命中的喜怒哀樂,用一顆細膩的心靈去感受萬變的世界,詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺得,他把哲學的反映和文學的感應有機結合起來,頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠大於文學的,生活也永遠泛於哲學。不能說他一定找到了所有的生活真諦,但是,我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟,感受了他對人生意義的獨特領悟和堅守,領略了他更加閃放的自我個性光華。這是一種體味,一種享受,一種美。我們需要這樣的作家,我們需要這樣的作品,來幫助我們解析生活的元素。
讀周國平散文作品,自然不自然地嚮往起他那種豐富的安靜。“不管世界多麼熱鬧,熱鬧永遠只佔據世界的一小部分,熱鬧之外的世界無邊無際,那裏有着我的位置,一個安靜的位置。”從他的字裏行間,透出那種站在哲學邊緣書寫人生的文人的特殊氣質。人生最好的境界便是豐富的安靜。因爲擁有了內在精神世界的寶藏,所以變得豐富;因爲擺脫了外界虛名浮利的誘惑,所以又能得到安靜。很多時候,我們在世界上闖蕩,去建功立業,去探險獵奇,去覓情求愛,惟獨忘記了安靜,那種思想上的安靜,內心世界的安靜。其實,這不是我們沒有具有過內心生活的稟賦,不是我們沒有能力把外部生活的收穫變成心靈的財富,而是我們主動放棄了對自己精神家園的捍衛,放棄了對內心豐富情感需求的守望。或許,這是很多人的可悲之處吧。
讀周國平的散文作品,也感受到其中蘊涵着的鮮活生命質感,那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的,也是最遠的。人與人的交往,常常因爲不夠坦然而變得淺薄;情感的交流常常由於不夠坦誠而陷於蒼白。在讀周國平的作品時,卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因爲他的的真性情,他的毫不做作。“性情所鑠,陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命,一種單純的生命意識就會涌動,由於擺脫了種種意念的侷限,自然能隨觸而應、隨感而通,往往又引起了我們情感上的共鳴。
我們一直都在路上走,走着走着,偶爾會說說話,唱唱歌,爲自己走過的那一程,也爲自己與衆不同的前行。正如周國平在《各自的朝聖路》中所說的,“每一條朝聖的路都是每一個朝聖者自己走出來的,不必相同……如果你的確走在自己的朝聖路上,你其實並不孤獨……”
在衆多文學體裁裏,我最偏愛的便是散文。散文篇幅較短、語言精煉、主旨明確,睡前幾篇是最好不過了,有時還能隨着作者寥寥數筆所勾勒的風景入眠。近段時間,我閱讀了許多周國平的散文,喜歡的便是有時那稍微幾句話便可反覆忖度的餘味。
印象較爲深刻的一篇就是聊到“戀家”。我是一個家庭觀念很重的人,家對我而言除了意味着棲息的地方,還意味着動力的源泉。有首詩曾說“家是一隻船,在漂流中有了親愛”。若把人生比喻成渡河,那麼家便是我的小船,它承載着我穿過漫長的歲月,讓我在人生的每一個階段都不會感到陌生、恐懼。可這隻船又不是簡單的船,而是由我和我的愛人們共同組建的船。就像機器的零部件有着工作週期一樣,我的小船也有。人生變幻莫測,或許就在某一階段突發了零部件的毀壞,我感到彷徨、焦慮甚至沮喪,可船上其他的功能區仍推動着我向河的對岸駛去。直到現在,每當想到那些在我的生命中匆匆而過的人,還是免不了一頓感傷。不過再回歸現實,望望眼前人便又感到欣慰:慶幸你們還在。人生就是生與死之間的迭代,在給予人失志般打擊的同時,又重新給予人堅持的意義。我無法理清對於家庭的熱愛到底是來自於對愛人們的熱愛,還是來自於對自己的熱愛。當一個人過於愛自己時,是狂妄;當一個人過於愛別人時,是卑微。而這個分寸的把握,卻真是家庭之哲學。我接觸過許多的家庭,作爲一名教師,也能更加直觀的認識到家庭對於人的成長重要。在小學教育上,人們總是強調快樂童年、輕鬆教學,可往往忽視了最重要的家庭教育。其實人對於家庭的依戀從孩童時期便形成了,家庭意識的淺薄也是在這一時期成型。在對孩子的培養過程中,我會強調讓他感受自己真正喜歡的事物、嘗試讓自我能感到滿足的事情。因爲只有這樣才能夠讓孩子有足夠豐富的精神世界,而精神世界所帶來的愉悅是可以伴隨一生的。物質世界的確是多樣並且誘人,但是對於人這一生命體而言,過於繁雜、奢華的事物在一定程度上造成了精神世界的混沌。
精神世界的充盈也來自本體對生活與自我的熱愛,我們對生活的熱愛正是來自那些觸手可及、擺在眼前的瞬間。年輕的時候,我渴望如火花般絢爛的生活,可融入了生活才發現:生活不過是柴米油鹽醬醋茶,日復一日地自我尋找人生價值。可即使這樣,仍有人選擇擁抱最真切的自我,乘着一葉扁舟完成自己的航程。
我認爲這個世界上不存在詩意生活,所謂詩意大多數只是平凡生活中令人恰逢溫柔的一隅罷了。生活的本質就是人類所存活的載體,當片刻的感性視角消散,眼前的生活仍是那副平淡模樣。可我相信精神世界能夠賦予生活的除了詩意,還有更多我們個體所崇尚的美麗。其重點,都在於“我”。如同周國平所說:衣裳換來換去,我還是我。無論是對家的依戀,還是對生活的熱愛,或者是對工作的執着,其實都來自於本我。當我對自己有了執着的追求之後,那麼我所渴望的便有了寄託。其實又如何去展示給外界、怎樣去證明,都已經變得無關緊要了。就如同開始所講的一樣,過河的只有自己一個人,船上的部件都只是生命中的匆匆過客,他們存在週期、也有自己的旅途。
同家人們出去散步時,有時彼此一句話也不說,就閒閒散散地走着,我也感到心情十分愜意,那麼此刻是生活本就充滿詩意,還是我這怡人之感渲染了此刻生活呢?我想應該是後者吧。這便是我讀過周國平散文之後的真切體會了。
在報刊上零星讀過周國平的散文,喜歡他的博學和深刻,知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家,著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親,一個至情至性的男人。
在一個美好的日子裏收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精遜《周國平人文演講錄》,後一本書比磚頭還厚,所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品,那時他在40歲到55歲之間,從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的,是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說:“我給自己(的寫作)建立一個標準:一篇文章,即使不發表我也要寫;否則就不寫。總之,儘量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發表出來,也一定會有喜歡它的人,即使發表不出來也沒有什麼。”
周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說:“讀到精彩處,往往情不自禁地要喊出聲來:這是我的思想,這正是我想說的,被他偷去了!有時候真是難以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了,失落的記憶找回了,朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精遜時的.感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣,追求的就是“平淡有味”的境界,娓娓道來,好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理,只是自己的感覺,而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題,但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛,如同一篇篇生命的遊記,因爲他已經把對生命的理解融進了自己的體內。
在精神上,周國平是一個很女性的男人,感性,善思。“具有詩人氣質的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生,不受習慣和成見之囿,於是常常有新鮮的體驗和獨到的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務,在政治場上有時不免顯得不通世故,有時不合時宜。”這是周國平一篇文中的句子,我想,他也是在說自己吧。
最佩服周國平文章中的引經據典,古今中外的名人名言信手拈來,尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……彷彿都是周國平的好朋友似的,相聚在他的家中,說古道今,談笑風生。周國平說:“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味?好在他的文章在名人名言的堆砌中並沒有失去自己的聲音。下面就是他關於愛情、婚姻和家庭的精彩論述:
一個男人真正需要的只是自然和女人。其餘的一切,諸如功名之類,都是奢侈品。(《性-愛五題》)
對待女人的最恰當態度是,承認我們不瞭解女人,永遠保持第一回接觸女人時的那種新鮮和神祕的感覺。(《性-愛五題》)
相愛的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個自由人之間的愛,擁有必要的張力。這種愛牢固,但不板結;纏綿,但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了,愛情在其中失去了自由呼吸的空間,遲早要窒息。(《性-愛五題》)
男女之愛往往從藝術境界開始,靠技術境界維持,到維持不下去時,便轉入魔術境界。
“人爲有思想的蘆葦。”
周國平在散文中解釋這簡潔的哲人之語:其意,人如蘆葦,漂泊世間,唯貴思想。看來,蘆葦亦不一樣,我倒想這樣說:人如蘆葦,經歷枯與榮,生與死,像蘆葦留下根死去,人留下思想;像蘆葦往深處紮根,向高處生長,人應認識真相,依舊追求善良。
根在蜿蜒,思想在生變。泰戈爾在《飛鳥集》中說;欣賞着每個孩童降臨時仍有的天真,便知道上帝對人類還沒有失望。憑藉這份寄予希望的天真,我曾相信人性善良。那是一個相信美好的年紀。既然天是藍的,爲什麼人性不是善良的?——因爲黑夜裏天空是暗的。與其糾結人性是善,是惡,不如說人性是真實的。有人說,心裏陽光,整個世界都是陽光的,心理陰暗,整個世界都是陰暗的。其實不然,世界只是這世界,陽光與陰影從來共存,“她不很漂亮,她不塗胭脂。”“當你面對陰影時,請不要忘記那是因爲你的背後有陽光。”當你面對陽光時,請不要忘記你的背後有陰影。
記得龍應臺的一篇散文《相信不相信》。當時不懂龍應臺的迷失,因爲知道的少,所以對已知的格外相信。“知道的越多,越無知。”蘇格拉底這句話大概有兩種解釋:一、知識愈豐富,愈認識到知識的無窮,從而相對於所有知識而言,感到自己無知,就如同達芬奇說:豐實的麥穗總是低下頭顱。二、即周國平說的,開卷未必有益,也可能有害。蒙田稱之爲“書殛”。書多易無主見,西方哲人有“別人思想的跑馬場”這一比喻。比如,讀了江南味的文章,信了命數;讀了佛系,改了在意。知道的多了,反而迷茫。人貴思想,思想何貴?我想就貴在:看見了真相,依然追求善良。可惜,物以稀貴,於是大多數迷茫。
“給你一個假期,你願意到熱鬧的都市,還是寧靜的江南水鄉?”
“有一場散步,你願一人欣賞,還是與人同行?”
“一切問題都有兩個答案。”這是辯證的開始,也是迷茫的起點。尼采說:“若人不能拯救生命,我何以忍受爲人。”一言中,人高貴,人可厭。認識到人可厭的真相,依然追求人的高貴,不被同化,不爲所累,這或是思想。如果善是主流,我願化身而入;如果善是支流,我更願融身流入。不是不知世俗,恰恰是因爲看見了世俗。每當注意到黑夜裏仍有月光,我就知道人應追求善良。邪惡的力量來自利益、慾望,善卻可以在沒有利益甚至失去利益時發出力量。當羅馬不在羅馬,成其偉大。當我不在我,成我善良。我關注如何死勝過如何生,因爲爲之而死,借之以生。
但“一切問題都有兩個答案。”人性是真實,世界只是這世界,陰影與陽光從來共存。所以陰暗不可缺少。正如《戰爭之王》的臺詞:“世界就是這樣運轉。”周國平在散文裏說:“如果一個教派的教義是去除一切煩惱、疾病、邪惡,我們就有理由認爲它是迷信,而不是宗教。”如果到達極善,緊接着或許就會是極惡。這無關樂觀與悲觀,這只是真實。我們難以改變這世界,卻可以認識世界的真實,在這份真實下,讓追尋善良走在路上。像晨昏線平分晝夜,夜裏的人依舊欣賞星空,欣賞明日依舊的光亮。
“親愛的孩子,我不能再現身了。我把我最珍貴的天真給你,用以抵擋人間的凡塵,希望你回到我身邊時,依舊善良。”
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