下元節的風俗是什麼
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下元節的風俗是什麼,每年的農曆十月十五都是我國的傳統傳統節日——下元節,下元節是我國傳統節日的“三元”之一,下元節的起源與道教有關,下元節的風俗是什麼。
下元節的風俗是什麼1
1、祈願神靈
在這一天,有兩種主要的民俗活動,即修齋設醮和享祭祖先。
在福建莆田,元朝末年,家家戶戶都向田間的水神獻祭,祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤,農作物平安過冬。在祭祀神的時候,他們把祭品放在田埂上,以示虔誠。
在水務官員誕生之日,各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。同時,還將開展“水色”等戶外活動。水與“水官”有着豐富的色彩和色彩。通常是在河中游弋的小船。水色是以這個名字命名的。
下一個節日是晚上,村民們用魚、雞、豬肉等食物祭祀土神。新中國成立後,這一活動基本停止。
2、享祭祖先
下元節也是一年中最後一個月亮節,滿月時,人們必須進行最重要的.祖先崇拜活動。
清明節是在家族的基礎上祭祀祖先的節日。中原節是在家庭的基礎上祭祀祖先的節日。下元節是在民族的基礎上祭祀祖先的節日。
下元節有“金銀袋”等活動。民間用紅綠紙摺疊成不朽的衣裳,把錫箔摺疊成銀錠,裝在白紙糊袋裏,正面寫着“謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納”,下書“子孫某某百拜”,背面寫“某年、某月、某日謹封”,俗稱“金銀袋”,祭拜後燒燬。除此之外,還有其他共同的祖先崇拜活動。
3、吃節令食品
比如春節吃餃子,正月十五吃元宵,端午節吃糉子,中秋節吃月餅等等,下元節也有屬於它的飲食習俗。這個節日落在了農村的收穫季節。一些蒲縣民間做豆腐炒菜。他們還用新谷磨糯米粉做薄煎餅。包素菜餡心,油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤可口的油炸食品糰子,然後當作供品在大門外“齋天”。
下元節的風俗是什麼2
每年的農曆十月十五,爲中國民間傳統節日,下元節,亦稱“下元日”丶“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官,天官、地官、水官、謂天官賜福,地管赦罪,水官解厄。三官的誕生日分別爲農曆的正月十五、七月十五、十月十五,這三天被稱爲“上元節”、“中元節”“下元節”。
下元節和“十月朔”的區別
有些人認爲下元節就是“十月朔”,其實它們是不同的節日。權威工具書《辭海》《辭源》“下元”條釋:“節日名。舊俗以陰曆十月十五日爲下元節。”十月朔是十月初一日,下元節是十月十五日,兩者不在一天。對下元節的特別重視,始於崇奉道教的北宋。李燾《續資治通鑑長編》卷二十二:“太宗太平興國六年庚辰,詔自今下元節宜如上元,並賜休假三日,着於令。”《宋史》卷一一三:“太平興國二年七月中元節,御東角樓觀燈,賜從官宴飲。五年十月下元節,依中元例,張燈三夜。”
“下元節”出於道教,是水官解厄的日子。下元水官全稱“五氣三品解厄水官”,總管九江四瀆、三河五海、十二溪真聖神君,掌管死魂鬼神之籍,記錄衆生功過之條。每年十月十五日,水官考籍,按照衆生善惡功過,隨福受報,隨孽轉形。道觀此日設齋建醮,禳解厄難,超度亡人。“十月朔”是十月初一日,這個風行各地“送寒衣”的祭祀先人日起源頗早。十月初一本是秋收冬藏的一個時間節點,節日的產生當與先民的農事與信仰有關。文獻較早可見南朝宗懍《荊楚風土記》。
由於“下元節”與“十月朔”相距甚近,都在十月,而且節俗都以祭祀爲主,與鬼有關,民間難以區分清楚,所以到後來出現一些地方文獻將二者混淆爲一的情況,如1930年版《崇明縣誌》卷四:十月朔,爲下元,縣官祭厲如清明。1993年版《鎮江市志》:“(十月朝)農曆十月初一爲下元節,俗稱十月朝”。
下元節的風俗是什麼3
農曆十月十五,是中國古老的“下元節”。此時,正值農村收穫季節,武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小糰子,包素菜餡心,蒸熟後在大門外“齋天”。又,舊時俗諺雲:“十月半,牽礱糰子齋三官”。原來道教謂是日是“三官”(天官、地官、水官)生日,道教徒家門外均豎天杆,杆上掛黃旗。晚上,杆頂掛三盞天燈,做糰子齋三官。民國以後,此俗漸廢,惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農曆七月十五“中元節”時舉行。
農曆十月十五,爲中國民間傳統節日,下元節,亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官,天官、地官、水官、謂天官賜福,地官赦罪,水官解厄。下元節,就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰,俗謂是日,水官根據考察,錄奏天廷,爲人解厄。”這一天,道觀做道場,民間則祭祀亡靈,並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。
此外,在民間,下元節這一日,還有民間工匠祭爐神的習俗,爐神就是太上老君,大概源於道教用爐煉丹!
節日別稱
根據中國的歷法,農曆在十月十五,也是一年中最後一個月亮節,在這個月圓的時候,人們要進行最重大的祭祖活動。
古老的“下元節”,亦稱“下元日”“下元”“下元誕”“下元水官節”。
關於下元節的記載:
《中華風俗志》也有記載:“十月望爲下元節,俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經者。”
宋吳自牧《夢粱錄》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設齋建醮,或解厄,或薦亡。”
河北《宣化縣新志》:“俗傳水官解厄之辰,人亦有持齋者。”
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