大師建議放生三條魚
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大師建議放生三條魚,放生一條魚,也是一種積德行願的好事,可能很多人都不瞭解放生的寓意,但是對於少部分來說,放生已經成爲人生當中很重要的一件事情,以下大師建議放生三條魚。
大師建議放生三條魚1
放生講究的是心境而不是數量,只要你堅持,哪怕每天一條的量,也足可表現誠懇的心,如果非有此心,就算你一次過再大的天文數字,也體現不出真誠的認識。
放生的數量沒有規定的,可以根據自己的實力和想法決定:
1、根據自己的經濟狀況,選擇放生的數量。資金充足可以多買些放生;資金緊張可以少買些放生。
2、根據自己的想法,選擇放生的數量。例如目前有10元可以支配,自己想用其中的5元買魚放生;或者想把10元都買魚放生。怎麼想就怎麼做好了。
3、無論放生多少魚都要科學的放生;放生前先考察放生水域的生態環境,根據生態環境科學的選擇放生的魚種,是最關鍵的,千萬不要盲目的放生對當地生態環境有破壞性質的魚種。
問:爲什麼要放生?放生有什麼功德?
1)放生是財佈施、法佈施、無畏佈施,三施俱全,功德無量的行爲,可感天動地。
2)財佈施得財,法佈施得智慧,無畏施得力量、能量。
3)放生可培養我們的慈悲心,常放生可爲我們消災延壽(當然也可以向觀世音菩薩祈求,將放生的功德用於自己需要的地方,如消孽障或所求的事情等)。
問:哪些人特別需要放生?
信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人:廚工、廚師、手術醫生、人流醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑警、法醫、解剖師等,要經常“放生”來對衝消災,當然最好是找機會轉業。
問:什麼時候可以放生?
全年皆可放生,最好選擇陽光明媚的白天,此時陽氣最足,效果最佳,儘量避免晚上去放生,陰雨天也是可以放生的。在生日的當天,或者迎新除舊、交替的年關,或者初一十五、佛菩薩殊勝日,放生的效果特別好。另外在考前、住院前、手術前、查出大病、剛出車禍等關劫日子放生,也有極大幫助。
問:放生要放哪些動物?
放生旨在救助生命,因此凡是要被吃掉、殺掉、受到生命威脅的都可以放生,其中放生魚類較爲普遍,魚不要太小,一般比巴掌大一些即可。
問:哪裏可以放生?
在放生地點的選擇上,儘可能可以保證放生生命的存活(即放生魚種對放生水域的適應性、放生地點是否有大規模捕撈等)。
大師建議放生三條魚2
放生魚有什麼講究幾條
儘可能多放生,幾條都可以,越多越好。數量多的話可以打氧氣,選擇一個儘可能安全的水域放生。
拓展:
中國漢地的放生活動古已有之。狹義單指人命;廣義則指一切人命與禽獸。《孟子》曰無傷也,是乃仁術也。道家曰天道好生、天人合一。都體現了古人保護自然、愛護生命的精神。早在魯國時期,中國漢地即有在特殊日子放生的說法,甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續、廣泛的放生習俗的形成,還是在印度佛教傳入中國之後。《金光明經·流水長者子品》記載釋迦牟尼當年爲流水長者子時護生、放生的事蹟。
中國漢地的放生活動古已有之。《列子·說符篇》載:"正旦放生,示有恩也。""客曰:民知君之慾放之,競而捕之,死者衆矣君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩過不相補矣。簡子曰:善!"可見,早在春秋戰國時代,中國漢地即有在特殊日子放生的說法,甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續、廣泛的放生習俗的形成,還是在佛教傳入中國之後。
佛教是一個注重培養慈悲心、主張非暴力的宗教,佛門第一戒即爲戒殺,佛經中講述佛陀及其弟子過去生中放生護生的故事極多。尤其是大乘佛教,認爲一切衆生皆有佛性,無量劫中同爲六親眷屬,強調要普度衆生極力宣揚戒殺茹素、放生護生。中國佛教的放生,是與戒殺唸佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒,向來爲佛教徒所嚴守。南朝齊、樑之際,佛教徒即依據《楞伽經》卷四中"不應食肉"等語而行斷肉。
大師建議放生三條魚3
放生的意義其實就是放生“自己”
佈施是去慳貪、修慈悲的必要方法。放生無疑是佈施中集財佈施、法佈施、無畏佈施爲一體的最好辦法。把那些被擒、被抓、即將被宰殺、命懸一線的衆生,進行救贖,使它們重新獲得自由;讓它們在痛苦、悲傷、恐懼之中再次燃起希望;使它們對生命的苛求又一次釋然,這一份功德是無量的。我們累劫以來所造的殺業無量無邊,就憑這一份業力在六道中不斷輪迴,今生雖爲人身,但是因爲所造惡業的緣故依然會墮落。所以放生就是我們懺悔業障;償還“殺債”的好辦法。
放生也是救贖自己的一種方式方法
所以說放生其實就是放生自己!放生就是救贖自己!放生是培養我們慈悲心、憐憫心、平等心、清淨心的最好方式。放生就是我們藉助救贖衆生的機會,藉助這個“載體”,來消災除障,來轉業得福的一個機緣。我們應該這樣認爲:“不是我們在救贖衆生,是衆生通過重新獲得生命的這個機會來救贖我們。”這一點是相當重要的,只有轉變了我們的這個意識,纔不會有貢高我慢之心。我們要感謝衆生成全我們的這個機會。放生的慈悲心,契合佛陀的慈悲心,因爲慈悲心是我們學佛的根本。
放生的利益很多
無量劫以來我們的惡業累積的太多了,偶得人身是多麼的幸運,其他衆生因爲業力的事承受不同的業報,特別是墮落畜生道的衆生,愚癡迷惑,得不到正法的薰染,在畜生道中輪轉受罪,時常受到生命、生活、生存的威脅,在驚慌、恐懼中過日子,是多麼的可憐、可悲啊!要是一不小心被擒、被殺,多麼的痛苦啊!我們經常聽聞“老牛流淚”,狐狸被扒皮還在渴望生命的故事。我們受一點傷就感到痛苦,何況動物們被刀劈斧剁,扒皮抽筋呢?當我們放生它們的時候,那一種重獲新生的感覺是多麼的愜意啊!何況我們給它們做“儀軌”,讓它們得聞佛法的`薰陶,打開智慧,生起信心,不再被六道約束,和我們一起往生淨土,這是我們多大的功德啊!
衆生平等
任何一個衆生的佛性與我們相比都是一樣的,都是毫無或缺的,因而每一個生命都是平等珍貴的。佛說:“衆生平等”就是這個意思,在放生中讓我們覺悟到衆生皆貪生怕死,皆知趨吉避凶,皆有喜怒哀樂,因此我們與衆生完全相同。也就是說衆生都具備佛性,所以救一衆生如同救一佛子,更等於救一未來佛。我們和其他衆生是一樣的,都會成佛。放生的另一層意思就是踐行佛法。在放生的真實行動中,真正的去培養慈悲,真正的去解救生命,真誠的去爲衆生皈依唸佛懺悔迴向,去體會衆生平等一如 ,慈悲同體,做到自利利他,這樣的修行才能真正得到利益。
衆生都具備佛性
另外佛弟子堅持素食,也是另一種形式的放生,吃素能清淨自己的心、行,是止惡揚善的開始,從另一側面來詮釋不殺生。如果在吃素的同時再經常去放生,兩種形式結合起來,在止惡的時候再去積極的去救贖性命就把放生的行爲完美了。吃素是停止再造惡業,但是不能償還以前的殺債,以前的果報還要繼續承擔,所以把這兩種形式結合是一體的兩面,相輔相成,同時並行,效果一定顯著。我們放生的時候,讓無數身陷牢籠的衆生獲得自由,給它們以生機,我們馬上就能得到無限的功德。它們獲得了生命,我們獲得了慈悲。所以放生對我們來說尤其重要,我們也不必要等什麼日子,把放生當作一種修行,隨時發現,隨時救贖,也沒必要等別人,這個行爲一人也能如法的完成。並且把這種方法推而廣之,讓更多的人蔘與進來,更是有不可思議的功德。
得到生命的迴歸
我們雖然爲人身,但是生命也充滿變數和無常,因爲我們多劫以來的因緣果報,讓我們承擔一個自己的因果,造善因得善果,這是毋容置疑的,因爲被命運所牽,很多人生活坎坷,煩惱不斷,而放生,恰恰能改變我們這種命運,古代就有好多放生改命的例子,“救蟻而中狀元之選”、“放狐反得全家免難”的故事告訴我們,放生能夠改變我們的命運。未來是一個不確定因素,我們一定要通過積極的積福行善,誠心懺悔,改變自己的厄運。而放生的功德最大、最好,無疑是直接、快速改變命運的最佳方法。
放生功德排第一
每一個衆生多生累劫以來都給我們有不同的淵源,結過冤仇的,懷恨在心,伺機報復。有過親情的盼望我們去救贖,所以衆生和我們互爲冤親債主,而放生正可以解冤釋結,化敵爲友,避免彼此冤冤相報!與我們有緣分的衆生,這一生不幸淪爲畜生,希望我們救以慧命,給以信心,早日超拔。因此放生就是解冤,就是救親。我們很多人因爲冤親債主的怨恨而身患絕症,痛不欲生,這是因爲宿世業報的緣故,放生就能消除我們的宿業,償還我們的業債,身體上的絕症也就是所謂的“業障病”就能清除,這也是消災祛病的最佳方法。
佛的慈悲心是憐憫衆生
佛說:“救人一命勝造七級浮屠”。衆生是平等珍貴的,每救一條生命,功德無量無邊,更何況我們救衆多的生命呢?放生不但是消災除難,更是爲我們積累福報、功德。放生是三施俱全的行爲,修行人以唸佛爲正行,我們在發生的時候給放生的衆生授三皈依,並且唸誦佛號,這是在給它們續慧命,喚醒它們潛意識中的般若種子,讓它們不再墮落,永離六道輪迴,讓它們得遇佛法,並且能夠往生西方極樂世界,這纔是放生中的大放生,是放生中最究竟圓滿的意義所在!這種意義不但是在救贖衆生,也是在救贖我們自己!
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