古詩詞中常見意象及其象徵意義
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古詩詞中常見意象及其象徵意義,在日復一日的學習、工作或生活中,大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩詞吧,古詩的種類是有很多,小編和大家一起來看看古詩詞中常見意象及其象徵意義。
古詩詞中常見意象及其象徵意義1
一、楊柳。它源於《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。
“柳”與“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情,以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月” 等。
“柳”多種於檐前屋後,常作故鄉的象徵。“一上高樓萬里愁,蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
“柳”絮飄忽不定,常作遣愁的憑藉。“試問閒愁都幾許,一川菸草,滿城風絮。梅子黃時雨”幾句,形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、梧桐。
1、高潔品格的意象及寓意
梧桐在古詩中有象徵高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣,於彼高崗。梧桐生矣,於彼朝陽”(《詩經·大雅·卷阿》),詩人在這裏用鳳凰和鳴,歌聲飄飛山崗;梧桐瘋長,身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風”(虞世南《蟬》),這首託物寓意的小詩,以高大挺拔,綠葉疏朗的梧桐爲蟬的棲身之處,寫出了蟬的高潔,暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說:“夫鵷鶵發於南海,而飛於北海,非梧桐不止。” 鵷鶵是古書上說的鳳凰一類的鳥。它生在南海,而要飛到北海,只有梧桐纔是它的棲身之處。這裏的梧桐也是高潔的象徵。因此,古代有“栽桐引鳳”之說。
2、 忠貞愛情的意象及寓意
古代傳說梧是雄樹,桐是雌樹,梧桐同長同老,同生同死,且梧桐枝幹挺拔,根深葉茂,在詩人的筆下,它又成了忠貞愛情的象徵。如:“梧桐相待老,鴛鴦會雙死。”(唐孟郊《烈女操》)又如“東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。”(《孔雀東南飛》),詩中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交,象徵了劉蘭芝和焦仲卿對愛情的忠貞不渝。這雙對純真愛情的追求,對封建禮教的抗爭的夫妻,生前被迫分離,死後合葬九泉,能不震撼人心?
東西植松柏,左右種梧桐
3、 孤獨憂愁的意象及寓意
風吹落葉,雨滴梧桐,悽清景象,梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如“無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”(李煜《相見歡》),極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院裏的落魄相。重門深鎖,顧影徘徊,只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來,好不淒涼!過去是居萬民之上的君主,而今已成階下囚,萬千愁緒,滿腔幽憤,盡在其中。亡國之恨何時了?又如“一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁”(徐再思《水仙子·夜雨》),深秋孤夜,夜雨滴打着梧桐和芭蕉,每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲,又是一幅悽風苦雨的秋夜圖!面對此景,相思之苦便從詞人心底涌起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪,寓情於景,情景交融,悽婉惶惑,意境深遠。
無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋
4、 離情別緒的意象及寓意
在唐宋詩詞中,梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時”(白居易《長恨歌》),詩人以昔日的盛況和眼前的淒涼作對比,描寫了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃後的淒涼境況。唐明皇回宮後,目睹舊物,觸景生情,昔日的美人何在?詩人以春秋兩季景物相對比,暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來的終生悔恨。如“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》),秋夜三更,冷雨滴在梧桐葉上,一位獨處秋閨的女子,脆弱敏感的心已無法承載離情別緒的痛苦,纏綿悱惻,幽怨傷懷,徹夜不眠。其意蘊深厚,令人回味無窮。再如“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴。這次第,怎一個愁字了得”(李清照《聲聲慢》),丈夫去世,獨守空房的李清照,遭受國破家亡的痛苦。此時,女詞人獨立窗前,雨打梧桐,聲聲淒涼,孤獨無助的她,在深切地懷念着自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句,催人淚下,堪稱寫愁之絕唱。
三、松柏。
松樹是傲霜鬥雪的典範,自然是衆人謳歌的對象,象徵堅貞、堅挺、傲岸、堅強、生命力。《論語·子罕》中說:“歲寒,然後知松柏後凋也。”作者讚揚松柏的耐寒,來歌頌堅貞不屈的人格,形象鮮明,意境高遠,啓迪了後世文人無盡的詩情畫意。
三國人劉楨《贈從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞,在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》: “願君學長鬆,慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴,李白寫詩規勸他,希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州,途出浚下,留辭李相公》詩中的“後來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然”,也以松柏來象徵孤直堅強的品格。
四、竹。
彰顯氣節,雖不粗壯,但卻正直,堅韌挺拔;不懼嚴寒酷暑,萬古長青。象徵人高潔的品格、積極向上。
鄭燮《竹石》“咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”作者以物喻人,實寫竹子,讚頌的卻是人。詩人屹立的青山,堅硬的岩石爲背景而基礎,說竹子“咬定青山”,“立根破巖”,“千磨萬擊”。“堅勁”則正是這個歷經風吹雨打的竹子和竹子所象徵的人的真實寫照。因此,可以說,詩歌通過歌詠竹石,塑造了一個百折不撓,頂天立地的強者的光輝形象。
[宋]蘇軾《於潛僧綠筠軒》 “可使食無肉,不可居無竹;無肉令人瘦,無竹令人俗”,將竹子的品格和做人的氣節描述得淋漓盡致。
五、紅豆。即相思豆,借指男女愛情的信物,比喻男女愛情或朋友情誼。
傳說古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭於樹下而死,化爲紅豆,於是紅豆又稱“相思子”,常用以象徵愛情或相思。
王維《相思》詩:“紅豆生南國,春來發幾枝。願君多采擷,此物最相思。”前兩句只寫紅豆而未說相思,後兩句則合紅豆、想思爲一物而“勸君多采擷”。“君”者,抒情主人公“我”想思對象也。說“我”如何思“君”,容易流於平直、淺露。詩人的高明之處,正在於不說“我”思“君”,卻勸“君”多采 “最相思”之“紅豆”,則“我”對“君”之無限深情以及對彼此相思之情的無限珍惜,已從空際傳出。
相思之情,人所共有,卻難於表達。此詩的妙處,全在於託紅豆,寄相思,象徵比擬,言近旨遠,風神搖曳,情思纏綿。故能引發讀者的情感共鳴,具有永恆的藝術魅力。
六、菊花。
雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價百倍的蘭花並論,但作爲傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱讚它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質。
古詩詞中常見意象及其象徵意義2
草木類:
1、草木的繁盛(以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。) 如《烏衣巷》(劉禹錫) 朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王榭堂前燕,飛入尋常百姓家。
2、草( 離別、荒涼、思鄉懷人) 如《賦得古原草送別》(白居易)
離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。
3、黃葉、楓葉、落葉(凋零,成熟,美人遲暮,時光飛逝,漂泊。) 如《蘇幕遮》(范仲淹)碧雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。黯鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。
4、松柏(正直,高潔、傲岸,常青、頑強的生命力)詩歌常用松柏象徵孤傲正直耐寒的品格。如:《青松》(陳毅)大雪壓青松,青松挺且直。要知鬆高潔,待到雪化時。
5、竹(氣節、正直、虛心、高潔、積極向上、頑強的生命力)亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,歷四時而常茂”的品格,贏得古今詩人的喜愛和稱頌。 《竹巖》(鄭板橋)咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。
6、梅花(氣節、高潔、堅韌、頑強的生命力,不與世俗同流合污。) 如《白梅》(王冕) 冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。 忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春。 《墨梅》(王冕)我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤。
7、柳(送別,留戀,思鄉傷感)漢代以來,常以折柳相贈來寄託依依惜別之情,由於“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。 如《渭城曲》(王維):渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。
花卉類
8、落花(時光飛逝,青春不在、對美好事物的留戀、追懷) 如《浪淘沙》(李煜)簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客,一晌貪歡。獨自莫憑闌,無限關山,別時容易見時難。落花流水春去也,天上人間。
9、菊(高潔,隱士,頑強的生命力)菊花,作爲傲霜之花,有人稱讚它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質。 如屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”
10、蘭(高潔,耿耿勁節、高貴) 如《詠幽蘭》(陳毅)婀娜花姿碧葉長,風來難隱谷中香。不因紉取堪爲佩,縱使無人亦自芳。
11、蓮花高潔、愛情的象徵,與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“採蓮南塘秋,蓮花過人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水。”
12、丁香(憂愁、高貴、高潔、脆弱、純潔) 如《浣溪沙》(李璟)手卷真珠上玉鉤,依前春恨鎖重樓。風裏落花誰是主,思悠悠。青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮,接天流。
動物類
13、子規(杜鵑、杜宇)(悲慘、悽惻、思鄉懷歸) 杜鵑鳥俗稱布穀,又名子規、杜宇、子鵑。古代傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。後來禪位退隱,不幸國亡身死,死後魂化爲鳥,暮春啼苦,至於口中流血,其聲哀怨悽悲,動人肺腑,名爲杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯繫在一起。如李白《蜀道難》:“又聞子歸啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮。”
14、猿猴(哀傷,淒厲) 如《登高》(杜甫)風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下,不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。 艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。
15、鴻雁(理想,追求,思鄉懷歸、 思親、音信, 消息) 如《思鄉》 (岑參)渡口欲黃昏,歸人爭流喧。近鍾清野寺,遠火點江村。見雁思鄉信,聞猿積淚痕。
16、鷓鴣(離愁別緒,思鄉懷歸。) 鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行”(唐人李羣玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁餘,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
17、馬( 漂泊思鄉,奔騰,追求 ) 如《天淨沙·秋思》(馬致遠)枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。
18、燕子(春光的美好,惜春、離別思念親友、時光飛逝、世事變遷亡國破家的感慨和悲憤、羈旅情愁,漂泊流浪) 如《烏衣巷》(劉禹錫)朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。
古詩詞中常見意象及其象徵意義3
一、植物類(比喻或象徵):芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。
1、芳草:(1)以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。樂府詩:青青河邊草,綿綿思遠道。
(2)表現生生不息和希望:白居易:離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。
2、蓮:由於”蓮”與”憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,藉以表達愛情。如:南朝樂府《西洲曲》:”採蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”
3、梅花:潔、不屈不撓的品格。王安石《梅花》“遙知不是雪,爲有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現了梅花的純淨潔白,收到了香色俱佳的藝術效果。陸游《卜算子》:零落成泥碾作塵,只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。
4、松柏:象徵孤直頑強、堅貞不屈。《論語》:“歲寒,然後知松柏之後凋也。”
5、竹:蒼翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不撓。鄭板橋:“咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”
6、“柳”的`意象
(1)“柳”“留”二字諧音,經常暗喻離別。“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月”三句,表現了柳永對戀人的懷念。
(2)於檐前屋後,常作故鄉的象徵。”一上高樓萬里愁,蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
(3)”柳”絮飄忽不定,常作遣愁的憑藉。“試問閒愁都幾許,一川菸草,滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句,形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
7、黍離:《詩經·黍離》有”彼黍離離”的句子,是說東周大夫過西周故都,看到故都長滿黍,由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。後來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
8、草木:以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》),朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)等。桑榆《淮南子》:“日西垂,景在樹端,謂之桑榆。”“桑榆”指日落時餘光所照之處,後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》:“東隅已逝,桑榆非晚。”
9、菊花象徵高潔、隱逸、脫俗;桃花象徵美女的容顏;牡丹象徵高貴、富貴;楊花象徵飄零、離散。
二、動物類:杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬、猿猴、燕、魚
1、烏鴉:按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經常出現在墳頭等荒涼之處,在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯繫在一起,有時比喻小人或凡夫俗客。秦觀:斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村。馬致遠:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,斷腸人在天涯。
2、鴻雁、青鳥:在古代詩歌中是傳書的信使,代指音訊。青鳥,傳說西王母有三隻青鳥,一隻先被遣爲信使,前來給漢武帝報信,另外兩隻隨西王母而來,並服侍在王母身旁。李商隱:蓬山此去無多路,青鳥殷勤爲探看。李璟:青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁。李清照:雁字回時,月滿西樓。
3、蟋蟀:又名促織,表示惆悵。詩經·豳風·七月》:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我牀下。”描寫蟋蟀的活動規律十分細緻。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念徵人等聯繫起來.
皎皎光,促織鳴東壁。
4、蟬:棲於高枝,餐風露宿,不食人間煙火,比喻高潔的人品。詠蟬詩“三絕”
駱賓王《在獄詠蟬》露重飛難進,風多響易沉。無人信高潔,誰爲表餘心?
虞世南《蟬》垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。
李商隱《蟬》本以高難飽,徒勞恨費聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。
5、燕子(1)燕子因結伴飛行而成爲愛情的象徵。
(2)燕子眷戀舊巢的習性,成爲古典詩詞表現時事變遷,抒發人事代謝的寄託。“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華,又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
(3)春天的象徵,表示喜慶。白居易:幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。
6、鷓鴣:鷓鴣的鳴叫聲似“行不得也哥哥”,後來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》;“江晚正愁予,山深聞鷓鴣。”
李白《越中覽古》:越王勾踐破吳歸,戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛。這首詩主要選取了哪些意象?滲入了詩人怎樣的情感?這些意象是怎樣表達情感的?
選取的意象有:盡錦衣的戰士、如花的宮女、宮殿、鷓鴣等。抒發了昔盛今衰的深沉感慨。(或“表達盛衰無常的感慨”)前三句極寫威武、勝利、榮華,最後一句只見破敗荒涼。前後強烈的對比將昔盛今衰的感慨抒發得淋漓盡致。
三、器樂類:羌笛(羌管、笛)、胡笳、琵琶、戍角
1、羌笛、胡笳:古代西部的一種樂器,它所發出的是悽切之音,唐代邊塞詩中經常提到,往往表示戍邊思歸。王之渙:羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。李白:誰家玉笛暗飛聲,散入東風滿洛城。李益《夜上受降城聞笛》回樂峯前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜徵人盡望鄉。
2、有關音樂曲調
古詩詞中常在語句裏出現有些樂曲名稱,而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意,而這又對全詩的.整體意象或情感表達有直接的作用。
(1)關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情。如:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。”(王昌齡《從軍行七首》之二)
(2)梅花落——曲調名。如:“黃鶴樓上吹玉笛,江城五月落梅花。”(李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象,再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺,表思念。古詩十九首:明月
(3)後庭花——即玉樹後庭花,相傳是南朝後主所制的樂曲,爲綺靡之音。如:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。”(杜牧《泊秦淮》)
(4)霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲,主要表現歌舞昇平的景象。如:“漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。”(白居易《長恨歌》)
(5)楊柳曲:樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活,從樑、陳到唐代,多爲傷別之詞,以懷念徵人爲多。如:”羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”(王之渙《涼州詞》)”笛中聞折柳,春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)
(6)行路難:古曲名,多言世路艱難及離別傷悲之情。如:”天山雪後海風寒,橫笛遍吹《行路難》”(李益《從軍北征》)
四、自然類:白雲、明月、水、冰雪
1、浮雲:往往與遠行的遊子相聯繫。李白《送友人》:浮雲遊子意,落日故人情。
有時也比喻一切阻礙歷史前進的勢力、小人。如:王安石的《登飛來峯》:不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。李白《登金陵鳳凰臺》總爲浮雲能蔽日,長安不見使人愁。
2、冰雪:心志忠貞,品格高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”
五、場所類:南浦、灞陵、長亭、西樓(借代)
1、西樓:西樓僅僅是一個象徵性的概念,或指代閨房,或指代曾經聚會之所,或指代孤獨寂寞的居所,或指代登高望月懷遠的地點。在詩詞中,西樓多屬泛指,常指傷心地,是排遣憂傷或遙望故國、愛人、友人的處所。李煜《烏夜啼》:無言獨上西樓,月如鉤。李清照《一剪梅》:雲中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓。辛棄疾《爲賦新詞強說愁》:少年不識愁滋味,愛上層樓,愛上層樓,爲賦新詞強說愁。
2、憑欄:意爲“依靠着欄杆站着”,但在詩詞中使用“憑欄”“倚欄”“憑闌”等詞語,卻有多種不同的意味。
一憑一倚,雖是兩個細小的動作,但那動態、情態和心態委實是大相徑庭,很值得品味的。憑則兩手撫欄,直立遠視,有慷慨悲涼之態,倚則身體重心全憑欄干依託,有嬌弱無力之姿,詞作家正是着眼於這兩個動詞,把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風情萬種,儀態萬端。
或者表示懷遠,或者表示憑弔,或者表示抑鬱愁苦,或者表示慷慨激昂。
李煜:獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難
岳飛:怒髮衝冠,憑欄處
《水龍吟》:把吳鉤看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意。
杜甫:戎馬關山北,憑軒涕泗流。
范仲淹《蘇幕遮》:明月樓高休獨倚。酒入愁腸,化作相思淚
六、時令節日類
1、中秋
八月十五日,是闔家賞月的佳節,所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》:今夜月白人盡望,不知秋思落誰家?
2、重陽
九月初九日,古人以九爲陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫:重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上臺。
3、寒食
清明前一日,寒食節禁火三日,萬戶無煙,與冷清、蕭條有關。如雨中禁火空齋冷,江上流鶯獨坐聽。(唐韋應物《寒食寄京師諸弟》)
4、清明
三月的節氣名,也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》:清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。
投筆:棄文從武。棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”
長城:守邊的將領。陸游《書憤》“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”
樓蘭:邊境之敵,破樓蘭:建功立業。王昌齡《從軍行》“黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。”柳營:軍營,紀律嚴明的軍營。
請纓:殺敵報國
岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》:何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。
五柳:隱者的代稱
東籬:田園生活或閒適的情致。
李清照:東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。
三徑:隱士居住的地方。陶潛《歸去來兮辭》:“三徑就荒,鬆菊猶存”
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