靜心之悟為題目的散文
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僕家育有一株花齡在二十餘載的曇花,仰望那瘦骨嶙峋三米高許的花杆,頗具些仙風道骨。
甲午中元之夜,它不多不少盛開了三十朵曇花,鄙人從傍晚酉時陪著朵兒們開花到深夜亥時,觀著朵兒們神態自若靜心靜氣淡定地含苞待放,賞著朵兒們撅著嘴猶如捧著薩克斯坦然地等待著上臺去表演。朵兒們大概從祖先哪裡得到了一種坦然面對生命的遺傳,知道晚上開的再美麗的花兒,也是難以得到人們對它們美麗的讚頌。恍惚間若有口令似的,朵兒們同時慢慢地由內向外張開了喇叭口,彷彿做了生命中第一次悠長的.深呼吸,然後才漫不經心地舒張開外面薄如蟬翼的白色花瓣。朵兒們張揚起它們的素雅喇叭,大概它們是在向我提問出三個問題,一是它們相互間在啦呱著什麼悄悄話?二是問它們在告知著世人什麼?它們是在演奏著什麼歌?
只見朵兒們優雅顫抖地從花筒裡面,試探似地吐出長長的花柱頭,它們大方地讓我窺探到了幽閨弱質的祕密,原來金屋藏嬌似的隱藏著一叢細若遊絲的雄花蕊,花蕊上沾滿淡黃色的花粉,嗅著沁人心脾的肌香,頓然悟到我可以回答它們提出來的三個問題了。它們相互間在啦呱著:美麗的生命不在長短,經歷了熱烈而溫柔的生命過程就不會有後悔。它們在告知著世人:它們夜裡開花不是為了得到別人的誇獎,而是在享受著自己生命中的淡定。我聽到它們薩克斯吹出來的聲音了,它們是在演奏著一首高山流水心清水濁的小夜曲。我隨著幽香進入了智者不言禪定的境界。
一個人要想專心致志於一件事,那他必須先耐得住寂寞。鄙人認為寂寞是上蒼優待了你一次享受脫離紅塵修煉到的清福,是上蒼為你洗滌靈魂尋找到的一片心靈淨土,是上蒼安排你的靈魂與睿智、豁達、淡泊的一次親切相會,寂寞決不是一次痛苦的折磨,而是人生碧空中的清輝霞光一片,還是給你在人生旅途中的一次機遇和選擇,。耐得住寂寞的人才會生出來一顆淡定的心,才能篤定地生出靜氣,只有人心靜謐了,才能別離人世間的各種誘惑,只有擁有了迷離不了的心境,才能做到心繫一處事業有成。
貪慾騰胸,自出罪惡之念;慾壑難填,自生禍患之源;名利障目,自孕心神不安。胸懷靜氣、靜神、靜心,自來風度、風骨、風雅。靜心若潭,名利自沉; 靜心若磐,濁水自移;靜心若菊,搏霜鬥寒;靜心若禪,五修德普。靜心自會擁有致虛守靜之雙耳,聽微知著,微言大義,大徹大悟。靜心自會擁有洞見結症之雙眼,告往知來,觀過知仁,觀於海者難為水。
君可知,老子聖人為後人留下的那句哲語:“ 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。”重是輕根的根本,靜定是躁動之主宰,靜定才能處變不驚。輕率會失去根本,必將驕矜,急躁會迷失方向而盲動。
何來靜心?靜氣、靜神又在哪裡?只有了卻了名利貪念之心,自會隨著山野清風而來,自會隨著夜空皎月而至。
靜心去看天上之白雲,就是它經過了陽光渲染變幻成了彩霞,卻能悟到雲捲雲舒之寵辱不驚,悅然於人生焉。
靜心去看秋葉之飄零,雖然涼意預知著時令之潛移,卻能悟到秋春之日一樣富有生機,超然於人生焉。
靜心去看那山崖上醜陋的小樹,卻能悟到它在淡定地鳥瞰著天地間浩渺的蒼生,審定著人世間追名逐利之苦楚,釋然於人生焉。
君可知,唐宋乃大中華詩盛詞興之國度,歷數“學而優則仕”步入仕途之鴻儒,都是遭貶失意後才得以靜心,脫出官場才泰然自若。蘇軾前輩飽嘗了人世間之官場黑暗,仕途險惡在痛苦,了卻了貪求名利富貴苟且偷生之雜念,靜心後吟出了“已外浮名更外身,區區雷電若為神?山頭只作嬰兒看,無限人間失箸人”。杜甫前輩靜心後吟出了:“鳥棲知故道,帆過宿誰家”。劉禹錫前輩靜心後吟出了:“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。杜牧前輩靜心後吟出了:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”。岳飛前輩靜心後吟出了:“斬除頑惡還車架,不問登壇萬戶侯”。寇準前輩靜心後吟出了;“臨風忽起悲秋思,獨聽新蟬第一聲”。蘇舜欽前輩靜心後吟出了:“晚泊孤舟古寺下,滿川風雨看潮生”。韋應物前輩靜心後吟出了:“春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫”。陸游前輩靜心後吟出了:“山重水複疑無路,柳暗花明又一村”。于謙前輩靜心後吟出了:“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”。王維前輩靜心後吟出了:“隨意春芳歇,王孫自可留”。翁卷前輩靜心後吟出了:“閒上山來看野雲,忽於水底見青山”。王禹偁前輩靜心後吟出了:“自種自收還自足,不知堯舜是吾君”。杜牧前輩靜心後吟出了:“獨登還獨下,誰會我悠悠”。柳宗元前輩靜心後寫出了《歸去來辭》之豪作。劉禹錫前輩靜心後寫出了《陋室銘》之傑篇。
豐子愷前輩靜心了,為後人留下了一段掏心窩子的話:“既然無處可逃,不如喜悅。既然沒有淨土,不如靜心。既然沒有如願,不如釋然。”多麼豁達明亮的心態呀。靜觀方識世態炎涼;靜思方能心跡雙清;靜神方知蜀道何難;靜心方入虛懷若谷。
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