谷雨的风俗活动
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你知道谷雨的风俗活动有什么吗?说起谷雨,大家应该都不陌生,谷雨是我国二十四节气中的一个节气,它的到来代表着可以播种粮食。下面小编为大家分享一下谷雨的风俗活动,感兴趣的朋友赶紧来了解一下吧。
谷雨的风俗活动1
1、赏牡丹,开牡丹会。
种植花卉的出售各种牡丹。
2、试尝新茗。
女子人山采茶,唱采茶歌。采摘后妙藏新茶,用以招待客人,称之为谷雨茶。
3、谷雨除五毒
谷雨前后气温升高,病虫害进入高繁衍期。为避免害虫对作物及人的伤害,人们一边下田灭虫,一边张贴用黄表纸制作的、酷似年画的“谷雨贴”。上面刻绘有神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符,有的还附有“谷雨三月中,蛇蝎永不生”等文字,以“震慑五毒”。谷雨节除五毒(五毒通常指蛇、蝎、娱蚁、壁虎、蟾蛛)的习俗在山东、山西、陕西一带民间非常盛行。
《西游记》第五十五回讲道:孙悟空猪八戒敌不过蝎子精,观音也自知近他不得,只好让孙悟空去请卯日星官,结果马到成功。卯日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写,卯日星官现出本相—大公鸡,大公鸡对着蝎子精大叫一声,蝎子精即时现了原形,是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声,蝎子精浑身酥软,死在山坡。清乾隆六年《夏津县志》记:“谷雨,朱砂书符禁蝎。”“除五毒”的民俗寄托人们查杀害虫及盼望丰收、安宁的心理。
4、禁蝎
谷雨之后,气温升高,病虫害进人高繁殖期。“禁蝎”的民俗反应了人们驱凶纳吉及渴望丰收平安的心情。这一习俗在山东、山西、陕西流行。古时,山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上,名日“禁蝎”。陕西凤翔一带的禁蝎咒符,以木刻印制,足见其需求量是很大的。其上印有:“谷雨三月中,蝎子逞威风。神鸡叼一嘴,毒虫化为水……”画面当中雄鸡衔虫,爪下还有一只大蝎子。画上还有咒符。雄鸡治蝎的说法久在民间流传。《西游记》第五十五回:孙悟空、猪八戒敌不过蝎子精,观音也自知近他不得。只好让孙悟空去请晶日星官,结果马到成功。晶日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写晶日星官现出本相一大公鸡,然后对着蝎子精叫一声,蝎子精立刻现了原形,是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声,蝎子精浑身酥软,死在山坡。山东也有禁蝎民俗。清乾隆六年《夏津县志》记:“谷雨,朱砂书符禁蝎。谷雨当日用朱砂在黄表纸上画出禁蝎符,贴在蝎穴或墙壁处,寄托人们查杀害虫、祈盼丰收与安宁的心理。
5、赏牡丹
牡丹花的故乡在河南洛阳,每到谷雨时正值牡丹花盛开,因此牡丹花又被人们称为“谷雨花”,并衍生出“谷雨赏牡丹”的习俗。山东、河南、四川等地有“谷雨三朝看牡丹”的习俗,各地纷纷举办“牡丹花会”,人们徜徉在花海中,感受春天的气息和生活的美好。
谷雨的风俗活动2
1、竞赏牡丹
牡丹在花中最为美艳,素有国色天香的美誉。因此古人每逢暮春,常成群结队,观赏牡丹,其风雅韵事,著于简册,久为流传。
赏牡丹之风,始自大唐,而盛极于宋。唐时,长安赏牡丹的活动最为隆盛,宫廷、民间皆趋之若鹜。唐李肇《国史补》载:“长安贵游尚牡丹,三十余年,每春暮,车马若狂,以不就观为耻。人种以求利,一本有值数万者。”《南部新书》中也有记载:“长安三月五日看牡丹,奔走车马。”白居易《牡丹芳》一诗写得更是生动:“秾姿贵彩信奇绝,杂卉乱花无比方。石竹金钱何细碎,芙蓉芍药苦寻常。遂使王公与卿士,游花冠盖日相望。库车软攀贵公主,香衫细马豪家郎。卫公宅静闭东院,西明寺深开北廊。戏蝶双舞看人久,残莺一声春日长。共愁日照芳难驻,仍张帷幕垂阴凉。花开花落二十日,一城之人皆若狂。”其盛况从诗中可以想见。
皇室之中如唐高宗、玄宗、穆宗、文宗、敬宗,无不雅好牡丹,而仙春馆中,沉香亭畔,美人一捻,脂粉而生痕;学士三章,拂花笺而染翰,更为后世所艳羡。
到了宋代,洛阳、成都以及越中(今浙江绍兴),上自太守,下至黎民,大摆筵宴,竞赏牡丹,直至花落之后这样的盛事方罢。洛阳人尤其喜爱牡丹,看重牡丹。春天花开时节,无论贵残都插牡丹,直接将其称为花,意思是天下的真花唯有牡丹,而花也以洛阳城中的为第一,其他地方的不敢与之相比。宋人李利砚洛阳名园记)载:“洛阳花甚多种,而独名牡丹曰花。凡园皆植牡丹,而独名此。曰花园子。盖无他,池亭独有牡丹数十万本,凡城中赖花以生者,毕家于此。至花开时,张模握,列市肆,管弦其中,城中士女,绝烟火游之,过花时,则复为丘墟破垣,遗灶相望矣。今牡丹岁益滋,而姚黄魏紫,一枝千钱,姚黄无卖者。”(详见宋欧阳修《风俗记》、陆游《天彭风俗记》以及僧仲殊《越中牡丹花品序》。)近代像南京的灵谷寺、北平的枣花寺也都以牡丹著称。
牡丹,一般在谷雨节气方始开放,俗称谷雨花。《牡丹谱》称洛阳把谷雨作为牡丹开放的时节。吴地有谚语道:“谷雨三朝看牡丹。”
古人宴赏牡丹,有花会、万花会、牡丹会等美称。谷雨时节,偕同家人,或者约集亲友,进行共赏牡丹的活动,有益身心,增进情谊,也是人生乐事。
牡丹的栽植,自福建以北,处处都有,而山东、河南更多。《坤雅》中载:“丹延以西及褒斜道中,与荆棘无别,士人皆伐以为薪。”这大概是极言牡丹之多而不足珍贵了。《清嘉录》称无论豪门望族、法寺琳宫还是神祠别馆,无不种植牡丹。即使小小的书斋,也一定种上一两株,以随时观赏。可见人们对牡丹的喜爱。
2、谷雨开海
谷雨时节,沿海的渔民就要出海打鱼了,这是一年中的第一次出海,俗称开海。开海是渔民一年中的大事。俗话说“骑着谷雨上网场”,每逢开海这一天,渔民都要进行丰富多彩的海祭活动,祈求海神保护。
人们祭祀的海神主要是龙王、海神娘娘以及赶鱼郎大叔。以前,沿海的渔村都建有龙王庙,庙里供奉着打鱼人崇拜的海龙王。海龙王在渔民的心里是至高无上的神灵,不仅能行云布雨,还能降风息浪,执掌着管理海域的大权。海神娘娘是打鱼人的保护神,她大慈大悲,功德无量。每当打鱼人遇到风浪天气,她总是穿云破雾赶来送灯,搭救遇险的打鱼人。赶鱼郎大叔是打鱼人的财神,他善良勤劳,在大海里默默地劳作,把满海的鱼群赶到打鱼人的网里。所以每逢开海前,打鱼人都要到龙王庙进行祭拜。
祭祀的时候,渔民们手提着猪头、鱼、鸡、大悖悖、果品等供品,恭恭敬敬地在供桌上摆好。更有甚者,他们抬着宰好的.一口全猪,摆在龙王庙的院子里。猪的全身用猪血涂成红色,特别是猪头涂得很红。猪头上披红挂彩,鲜红的绸布从头上沿着两个耳朵垂下来,有的还在猪头上挂红花。据当地人介绍,通体涂成红色的全猪,寓意着今年的海市红红火火,而且红色还有避邪驱鬼的作用,保佑打鱼人顺顺利利,平平安安。
在龙王庙祭拜结束后,人们又来到海边,把供品摆在海滩上,祭拜天、祭拜海,祈求天神、海神保佑。待大家磕完头后,渔民们还在渔船的福头上挂起了一串串鞭炮,口中念叨着祝辞,然后点放鞭炮,霎时间,整个沙滩上鞭炮齐鸣,欢笑声和鞭炮声此起彼伏,在天海之间久久回荡,把祭天祭海的气氛推向了高潮。
如今,渔业生产发展迅速,设备先进,渔民的人身安全有了很好的保障,然而老一辈传下来谷雨开海的习俗,被一代代渔民传承下来,成为了一个隆重的节日。每逢谷雨节,渔民们除了祭拜龙王、祭天祭海、祈求保佑外,还会载歌载舞,耍狮子、舞长龙、踩高跷、跑早船、敲大鼓、扭秧歌,场面非常热闹。古时,有 “壮行节”。这一习俗在今天胶东荣城一带还很流行。以前,渔家由渔行统一管理,海祭活动往往由渔行组织。祭品为去毛烙皮的肥猪一头,用腔血抹红,白面大悖悖十个,除此,还准备鞭炮、香纸等。渔民合伙举行的海祭没有整猪的,会用猪头或蒸制的猪形悖悖代替。旧时村村都有海神庙或娘娘庙,每到祭祀时间,渔民便抬着供品去海神庙、娘娘庙前摆供祭祀。还有的将供品抬到海边,敲锣打鼓,燃放鞭炮,面海祭祀,场面极为隆重。
谷雨时节,对于渔民而言是祭海的时候。此时海水变暖,鱼儿开始到浅海地带活动,是渔民下海捕鱼的好日子。
渔民为了可以出海平安、满载而归,谷雨这天要举行海祭,祈祷海神保佑。过去,渔民由渔行统一管理,海祭活动一般由渔行组织。祭品为肥猪一头。用腔血抹红,白面大悖悖十个。另外。还准备鞭炮、香纸等。渔民自行组织的海祭没有整猪的。则用猪头或蒸制的猪形悖悖代替。旧时村村都有海神庙或娘娘庙,祭祀时刻一到,渔民便抬着供品到海神庙、娘娘庙前摆供祭祀,有的则将供品抬至海边,敲锣打鼓,燃放鞭炮,面海祭祀,场面十分隆重。这一习俗在今天山东荣成一带仍然流行。
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