山东拜年磕头磕几个
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山东拜年磕头磕几个,十里不同风,百里不同俗。包括山东在内的全国各地,在磕头方面的形式和“讲究”也不尽相同。有人认为“形式可免,情意不淡”,山东拜年磕头磕几个。
山东拜年磕头磕几个1
一拜三叩,这是隆重的礼节,大多是以下场合,初次见面的长辈,见祖宗级的长辈,拜见德望高或身份地位高者,拜师,拜年,拜寿,拜谢等场合。
其仪式是先做拱手长揖,再屈膝下跪,磕完第一个头后,保持跪姿、直起上身,而后磕下第二个头,同样再磕下第三个头,最后起立。不要像“捣蒜”似的,不直起上身就把头接连触地三次,那是失礼的(幼童可以)。
一般给长辈磕头,最好是爷爷奶奶辈的,且不能多磕,会折寿。磕头是手掌触地,不需要正反,头必须磕到地才能表示尊敬。 一般给神佛磕头时,手是需要正反一下的,表示清白。
单纯磕头(单叩首),是儿童对长辈的常礼。一般情况是儿童随家长见到长辈,家长说:“过来见过XX(长辈),给XX磕头。”孩子要先说句:“给XX磕头啦。”而后双膝先后弯曲跪下、手扶地、头触地,完成磕头的动作,然后起立侧身站着。
长辈在接受孩子磕头后,必须做两件事,一是应当及时说:“好,起来吧。”一是要给孩子来点“赏赐”,例如小玩意儿,糖果等,或给个零钱,“头”是不能白受的!旧时代许多人在孩子说磕头还没跪下时,及时说:“不用啦。”而阻止孩子磕头,以免拿不出礼物的尴尬。
山东拜年磕头磕几个2
网上关于山东人磕头拜年的话题不断发酵,首先是短视频、微博等众多平台在牛年春节期间,不断发布山东人集体磕头拜年的视频,针对这一点,小编先声明,这些视频不见得全部就是磕头拜年的场景,有部分视频其实是村里或者家族中祭祖的视频。
其实无论是磕头拜年还是祭祖,从源头上讲,最早都是中华民族的一种习俗。
磕头仪式的起源
早在两千多年以前,中国人就有磕头礼拜向长辈表示尊重和礼貌了。
据记载,东汉之前,百姓家里是没有椅凳的,人们都是席地而坐,下至平民百姓,上至豪门贵族一律坐在地上。区别只在于家境富裕的都有坐垫,何类坐垫而已。而席地而坐的姿势都是屁股坐在自己的两腿和脚跟上,相当于现在日本人的坐姿。
这样坐时,当有客人或长辈到来,或谈话中要表示感谢时,很自然地就会从跪坐变成引身而起,变成只有小腿着地的跪姿,接着俯身曲背双手撑地表示恭敬,跪拜礼由此形成。再后,发展成多次俯身,即磕头礼了。
汉代后,虽然有了凳子、椅子,出现了双手抱拳的作揖礼,但在表示最大恭敬时,人们仍沿用下跪磕头的习俗。
自媒体人发文反对山东人磕头拜礼
牛年春节,关于山东人拜年磕头的礼仪习俗的讨论始终未停止。春节期间,一自媒体人发布“反对集体磕头”的文章,在网络引发激烈的讨论。2月20日,该自媒体人再发文章称:一周来,因为发表“反对集体磕头”一文,使其在网络上遭到大规模围攻,不仅名誉遭到了破坏,其和家属的人身安全也受到了直接威胁,不得不就近向所在城市公安局报案。
该自媒体人在网上发布截图,声称一位“某某化工”的号主给其留言:“ 我公司老板说了,准备了一百万去干你”。遇到这样的留言,该自媒体人如何解决则显示了其内心的真实意图,网易号“某某说娱”的号主刊发的一篇“嘲讽山东人磕头拜年,是一种骨子里的文化堕落!”的文章中,指出该自媒体人收到这样的留言后,不是寻求正规渠道的解决方式,而是直言“尽管放马过来,只是一百万太少”。
大过年的,其他人都在祝福牛年要“牛”起来,而一部分人却在山东人过年磕头一事的讨论上,耍起了“横牛”。
据了解,该媒体人以【集体磕头,此风绝不可长】为题,判定山东人动不动就磕头,是陋俗无疑,历史倒退。点赞较多的一条留言对他进行了反驳:风俗文化,地方习俗,可以不接受,但是最起码要尊重吧,又没有让你们普及全国,我就不明白碍着你们什么事了?
显然,有些人对于该自媒体人的武断并不接受。如果该自媒体人的文章是从文化角度,客观地去呈现和评价,发表自己的观点倒也无可厚非,只是该自媒体人的发文内容确实有点歇斯底里。其以【心里的辫子没剪掉啊】为题,指责山东人怎么不去裹小脚呢?辫子为什么不去留起来呢?这是心里的辫子没剪掉啊。
用小脚、辫子类比,显示出了该自媒体人的内心偏激,也是对受到一部分人言论攻击的条件反射。只是字里行间都是我反对别人行,别人反对我就必须恶语相加的心理。
由此,该自媒体人引发众怒,也是自然。据山东一官方媒体发文称:设置这样议题的人,出发点可能有所不同,但产生的结果确实显而易见——能够吸引眼球,制造热点,带来流量。提出问题,分析问题,各抒己见,本无可厚非,但倘若采用“贴标签”“地域黑”等手段,就难免引发网友非议甚至网络暴力了。我们不赞同带着偏见去看待问题。因此,个别自媒体人为了蹭热点、赚流量,“一竿子打翻一船人”的武断之举,必然会引火上身,引发争论与事端。
山东人拜年磕头是民俗还是陋习
中国人向来推崇尊老爱幼,儿女孝道。而作为仪式的组成部分,磕头在全国广泛存在,并不为山东所独有,是民间正常存在的有仪式感的礼仪,“标签化”山东不免有为黑而黑的嫌疑。
网络上,支持磕头习俗、反对磕头习俗、保持中立的声音都有。反对者指出少数较为落后地区所保留的传统;支持者反问向长辈下跪磕头有何不妥;中立则认为,老传统也是一种文化,没有统一的评价标准,不必上纲上线。
抛开单纯的磕头礼不说。几千年来,礼仪文化始终是中国传统文化的重要组成部分。《管子·牧民》有文:“上服度则六亲固,四维张则君令行。”这里的“四维”指的就是礼、义、廉、耻。
“四维”是国家运行的重要支柱,礼绝则国倾,义绝则国危,廉绝则国覆,耻绝则国灭。国家顺应礼制法度才能使父母兄弟妻子各得其所,社会关系方能稳固。抛弃“礼”,社会发展将会失去平衡。
美国学者赫伯特·芬格莱特将中国称为“一个如神圣礼仪般存在的人类社群”。礼仪等同于文明。中国庞大的礼仪系统,是人类社会由野蛮迈向文明的一块历史丰碑。“经礼三百,曲礼三千”(《礼记礼器》),每一种礼仪都暗含着人性所特有的道德和对生命的敬畏。自周代,开始设定天子之礼、诸侯之礼、卿相之礼,后来延伸出士人之礼。
而山东是“孔孟之乡”,礼仪之邦。“好客山东”一直是山东人诚实做人,礼貌待客的写照。在国内,提及山东人,很多人会竖起大拇指。确实,在文化礼仪传承方面,山东人确实走在了很多人的前面。
十里不同风,百里不同俗。包括山东在内的全国各地,在磕头方面的形式和“讲究”也不尽相同。有人认为“形式可免,情意不淡”,也有人认为这一风俗饱含着浓浓的思绪哀愁,有对先祖父辈的敬意,也有对时光流逝的感慨和对故土乡情的缅怀。
应该说,只要不破坏社会公序良俗和伤害群众道德情感,任何中华传统的各种风俗和礼仪的存在都是值得尊重的'。
山东拜年磕头磕几个3
跪拜礼起源于原始社会,通过对甲骨文、金文的研究来看,“拜”字就是人们拿着谷物祈祷,祈求神灵保佑。而“跪拜”是因为古人最早都是双膝触地,屁股搁在脚后跟上“坐”在席子上,跪就是坐,长跪就是直起腰,跪拜就是向前叩首。跪拜礼从最初的祈求神灵,祭祀祖先,跪拜父母,发展到对封建帝王以及贵族都要行礼。
作为礼仪之邦,讲究礼仪和孝道是中华民族的优良传统。对官员和权贵行跪拜礼,既侮辱人格尊严,蔑视人权,也掺杂着统治阶级对老百姓的奴化,自然,这种部分封建糟粕绝对应该废除!而孝道里面,最重要的是要求人们慎终追远,祭祀祖先,孝敬父母,尊重长辈。中华文化能够绵延不绝,与中国人的祖先崇拜不无关系,当外国人信主信上帝的时候,中国信仰的是自己几千年来的文化。而孝顺,就要有一定的礼仪,其中,跪拜就是最重的礼节。
在1966年后的十年,许多传统文化被不分青红皂白的小将们一股脑当成了封建糟粕,文化传承出现了断层,再加上改革开放后,西方文化的侵入,让不少上世纪七八十年代以后出生的孩子,对一些礼节感到陌生。然而,在大多数农村以及文化气息较浓的家庭,跪拜礼依然存在。
磕头拜年,就是一种表达对长辈的尊敬和对家族中死去长辈的敬畏,中华民族几千年的文化,得益天世代相传,其中包含人们对于长辈的尊敬。春节期间为长辈跪地磕头拜年,是一种传统文化。
百善孝为先。作揖磕头敬先贤长辈是中华民族的传统礼仪,是家教。随着国家的繁荣富强,传承传统文化,感恩祖国,向祖国拜年更应该提倡。
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