開悟後的人能看到什麼
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開悟後的人能看到什麼,“開悟”這個詞,一般人聽起來會感覺很神祕,是不是開悟後就可以飛起來了,還是說開悟後就和電視劇裏的“濟公”一樣,有各種神通了,那麼開悟後的人能看到什麼?
開悟後的人能看到什麼1
人生一旦開悟(得道),就看到了真相,就認清了人生本質,這種人的人生從此只能自己做主了,因爲沒有人再能給他們提供雞湯了。
01、現在很多人,動不動就想着逃避現實社會,經常去深山寺廟去修行,這是最大的認知誤區。
六祖禪師有句話:心平何須持戒,身正何須坐禪。
意思是:
如果能把心修好了,還需要持戒嗎?
如果能把人做正了,就需要坐禪嗎?
真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中,你若能借各種凡人俗事把心修平了,把人做正了,還能看到世間的種種本質和真相,這就是修成正果了,你閉眼的那一刻就能望見淨土。
最好的修行道場就是”紅塵俗世“,最好的修行方式就是“紅塵煉心”。
修行不是一種對現實問題的逃避,恰恰相反,每一個現實問題,都是我們修行的最佳入口,都是你的道場:
如果你創業的道路艱難險阻,創業就是你的道場;
如果你的愛人之間有隔閡,夫妻關係就是你的道場;
如果你的孩子溝通有問題,教育就是你的道場;
如果你的身體有了問題,生死存亡就是你的道場。
每一件煩惱是道場,每一次情緒是道場,每一次恐懼都是道場。
修行的道場就在你人生的每一個痛苦之處,在你每一次想衝動的時候,在你每一次急不可耐的時候。
千萬不要試圖跳過現實的各種問題,妄談修行和各種高尚,那一定是空談。工作的問題,婚姻的問題、教育的問題、生死的問題,哪裏有問題,哪裏就是我們的道場。
煩惱即菩提。哪裏有煩惱,哪裏就是我們修行的道場。
02、我們還要記住一句話:人要向內求,向外修。
所謂向內求,就是當我們有所求的時候,要明白在關鍵時刻只有自己才能救自己,只有自己才能給自己答案,別人只能給自己一個指點或者啓示,最終拯救自己的還是自己。”求人不如求己“就是這個道理。
所謂向外修,就是當我們想修行提升的時候,要藉助他人才能修自己,而不是把自己關閉起來誰也不見,甚至跑到深山老林裏躲着,紅塵俗世就是最好的道場。
而絕大部分人都搞反了,有困難的時候總是先想着去求別人,想修行提升的時候,第一時間就想跑到深山老林裏,以爲自己變高明瞭,其實就是傻叉一個。
所謂紅塵煉心就是:當你遭遇困難的時候,你要從容應對,當你遇到驚喜的時候,你能坦然處之,用苦難磨礪自己,用誘惑鍛造自己,這就是紅塵煉心。
我們要明白,我們經歷的每一件事(好事或壞事),遇到的每一個人(好人或壞人),都是來渡我們的,我們經歷的每一份驚喜,遭受的每一份痛苦,都是讓我們覺悟的。或好或壞,或痛苦或開心,都是隻是我們修行的參照。
當一個人發現,一切都需要自己才能給予自己的時候,他就開悟了。
03、人生最重要的能力,是“開悟”。
如果一個人開悟了,那麼所有的事情都迎刃而解,如果一個人執迷不悟,即便把所有的好機會/資源給他,他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊,還是瑜伽,上帝,它們存在的終極目的只有一個:引導我們進入開悟的狀態。
開悟的關鍵在於破除“我執”。絕大多數人一生都活在自己的短見和偏見裏,只有在臨終的那一刻才能覺醒,發現自己一輩子都活在自己的“認知牢籠”裏,然而此時人生已經即將結束。
其實人生就是一場修行,世間那些真正的高手,都把人生/每一件事/每一個當下,當成一種修行。
我們所經歷的每一件事,我們遇到的每一個人,都是來渡我們的。
或痛苦或開心,或好人或壞人,都是隻是我們修行的參照。
修行的目的不是爲了與世隔絕,絕塵而去,而是爲了一種人生的灑脫,因爲你將擁有一種看穿事物的能力,能對世事和人心抽絲剝繭,一眼看穿人心,直達事物本質,於是你將看到最真實的世界。
這就是“開悟”了!
開悟之前,是“我在活着”,開悟之後,是“我看着我在活着”,它可以讓我們從高維俯瞰自己,俯瞰衆生。跳出三界外,不在五行中。
這就像你在玩遊戲,之前你總以爲你是主角,一直在努力打怪,後來有一天你忽然變成了玩遊戲的那個人,於是一瞬間你就看清了自己所有的問題。
能站在高緯審視自己,讓自己看着自己的各種“行動”,隨時糾正自己,這是一種極其強大的能力,因爲高維的你誕生了,所謂舉頭三尺有神靈,這個神靈就是那個高維的你。
從此我們就能從高維俯瞰自己,人生開始遊刃有餘。這就找到了自己的“魂”,可自照,亦可照人。
開悟後的人能看到什麼2
人開悟後會有什麼樣的變化?
一、思考能力變得很強、可以融會貫通
開悟的人因爲心靜,“靜能生慧”,看起來變得比過去聰明瞭許多,開悟的人學會了思考,遇到問題喜歡多問幾個爲什麼,不斷的尋求答案。
他們能積極的思考,可以舉一反三,甚至可以明白很多難以理解的事情,如:《易經》、風水、自然規律對生活、人生的重要性等等。
二、知道了自己此生的“任務”、“生活的意義”
很少有人能知道自己此生的意義,開悟的人卻“知道”自己此生的任務和活着的意義。
有的人是吃喝玩樂,有的人爲了光宗耀祖,有的人是爲了賺錢,有的人是爲了更多的物質活着,有的人是爲了博學多才。
開悟的人要完成教書育人、著書立說、名垂青史的任務,也就是“立德”、“立言”、“立功”的任務,也就是品德高尚、有造福子孫後代的言行舉止、做更多的好事、善事。
三、格局變得很大
開悟的人,不計較個人得失,始終處於“功名利祿”之外,他們的眼光獨到、見解不凡、他們做事總是想的更遠、更深,他們不考慮名利、地位,他們想的是如何把每件事做的完美。
四、不斷的自省自己的得失
曾子說:“吾日三省吾身”,開悟的人時刻都在反省自己的過失,他們會爲了自己曾經“犯”的每一個微小的小錯誤痛心不已,他們不斷的改正自己做的不完美的地方,讓自己臻於完美的境地。
五、感恩心理越來越強烈
開悟的人懂得感恩,他們對任何事都抱着感動的心情,如:感恩陽光的普照,感恩雨後初晴的彩虹,感恩每一粒糧食,感恩每一滴水,感恩夕陽的美好等等。
六、不再有執念,與過去看不習慣的人或事和解、放下
開悟的'人不會糾結於某些事上面,他們懂得世界上的萬事萬物都沒有永恆,能夠永恆的只有自己善良、感恩的心。
有的人遇到困難會想不開,開悟的人知道一切向前看,不回頭看那些讓自己不高興、不滿意的事、讓自己不喜歡的人,他們知道、過去的已經永遠的成爲了過去,未來的路纔是鋪滿幸福快樂的路。
七、明白了“大道至簡”的道理
開悟的人已經到了“天人合一”的地步,知道了自然規律也是人生規律的縮影,最大的道理也是最簡單的道理。如:天地人三才、陰陽的多種含義、因果輪迴的含義等等。
八、心態變得平和
也許開悟的人以前脾氣急躁,開悟之後則有了巨大的變化,他們可以笑對一切事,笑對一切人,他們可以做到“以德報怨”、一切隨緣、一切順其自然等等。
九、人生的境界接近“儒”、“釋”、“道”3界
開悟的人的思想境界已經到了很多人不可及的高度,他們更喜歡讀書沉澱自己,讓自己的心平靜如水,遠離喧囂的塵世,迴歸悠然自得的大自然。
他們已經到了無私、無懼、無我的境地。
開悟的人是大器晚成的人,也是大愛無疆的人,他們知道“道”的含義,就是:做正直的人,一生只做好事、做善事,做正確的事,做正確的選擇,他們信奉:實踐出真知的道理。
古代開悟的人有“九朝天子命,七代狀元才”的說法,如此算來,一家人要經過16代人才會有一個開悟的人,開悟是對一個人最高的獎賞,也說明開悟的人是一個絕對聰明的人,他們的聰明智慧不是“小聰明”,而是做大事的大智慧。
開悟後的人能看到什麼3
佛教:開悟後是什麼樣子?
外表上看起來,還是跟原來一樣,普普通通,跟普通人一樣,看不出什麼變化。但他有不一樣的地方,什麼不一樣了?心不一樣了。他心裏變乾淨了,變得一塵不染了。他在接觸任何外境時,沒有分別心、沒有妄想、沒有執着了,內心如如不動,這就是心無掛礙,恢復自性清淨心了。他心裏頭雖然什麼都沒有,但是你要問他,無論什麼問題,他還都能給你解答。你不問,他心裏什麼都不想,清淨如水,光亮如鏡,你一問,他什麼都知道,這就是開悟了,這就是智慧。
爲什麼他什麼都知道?因爲這都是自性本具的。爲什麼我們做不到?因爲我們完全是靠記憶,是靠阿賴耶裏頭的那個資料庫,開悟的人不靠阿賴耶,他沒有起心動念,在阿賴耶裏不留印象,阿賴耶是空的,他的智慧,完全是自性的流露。
當年有人向釋迦牟尼佛請教,爲什麼舍利弗那麼有智慧?無論什麼問題,他都能回答,他的智慧是從哪裏來的?佛陀就指着鼓告訴他,你看到鼓了嗎?鼓敲起來聲音很好聽,但鼓裏有沒有東西?沒有,空的。佛陀就說,舍利弗的心,就像鼓一樣,空空如也,大叩則大鳴,小叩則小鳴,不叩就不鳴,你問他什麼問題,他都沒有回答不了的,這就是自性本具的智慧。
所以,當一個人真正開悟之後,還是跟普通人一樣,該幹什麼還幹什麼,只是沒有起心動念了,沒有妄想分別了,吃飯就是吃飯,睡覺就是睡覺,心裏面不會胡思亂想。開悟後什麼都看明白了,還有什麼可爭的?還有什麼可分別執着的?所以也就不會自以爲是貢高我慢了,也就不會像以前一樣喜歡談玄說妙了,人變得老實本分,做起事來更踏實、更認真,沒那麼多話了,也沒那麼多問題了,這就是功夫到家了,但一般人看不出來。所謂“真人不露相,露相不真人”,這就是真人。
我們現在沒有開悟,就會這也看不慣,那也看不順眼;這也想不通,那也想不明白,心中充滿了妄想、分別、執着,浮想翩翩,問題多多,心裏一刻也安定不下來。所以作爲學佛弟子,我們還要老實學習,精進修行,也爭取早日開悟。
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