四大皆空六根清淨
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四大皆空六根清淨,這是佛教常說的一種說法,很多人對於這種說法並不瞭解,這種說話能夠幫助我們解決很多問題。以下就是小編爲大家整理的一些關於四大皆空六根清淨的資料,大家一起來看看吧!
四大皆空六根清淨1
佛教所說的“四大”,乃是指構成世界的地水火風4種基本元素。佛教中的“四大”是從屬性上而言的,“四大”包括:堅性的地大,溼性的水大,暖性的火大,動性的風大。佛教的“四大”最早出現於佛陀所說的《四十二章經》:“佛言當念身中四大,各自有名,都無我者。”
佛教認爲,“四大”是造成物質世界物質現象的因緣。也就是說,一切物質,都是四大假合而成。例如山川、大地、草木等。包括人體也是如此。在人體之中,堅硬的骨骼屬於地大,流動的血液就是水大,體內的溫度就是火大,體內運動的氣及呼吸之氣,屬於風大。“四大”的假合如果和諧,假合而成的物質便會在一定時間內欣欣向榮。“四大”的假合倘若出現矛盾,也就是出現“四大矛盾”,物質就會走向毀滅。因此,佛教將人體的生病,稱之爲“四大違和”。
一切物體都是“四大”假合而成,因緣在時暫時假合存在,因緣去時便隨緣而化。因此,萬物都沒有一個“獨立”的自我存在。譬如,你問自己是誰?是你的身體嗎?是身體上的手腳嗎?是手上的手指嗎?是手指上的骨頭嗎?如此問下去,永遠不會有答案,因爲這個假合的身體根本不是你。從這個角度去思考,便能體會到物質世界“四大皆空”的本質。
佛教的“六根”,是指“眼耳鼻舌身意”。能見色謂眼,能聽聲謂耳,能嗅香謂鼻,能嘗味謂舌,能感觸謂身,能知法謂意。
所謂的“六根”,其實就是“欲根”,而“欲根”是無法脫離生死輪迴的根本原因。佛陀所說的涅槃,第一步就是要斷除雜染的“欲根”,也就是清淨衆生的“六根”。凡夫衆生,眼根迷於紛華的物象,耳根迷於雜亂的五音,鼻根迷於各種氣味,身根迷於各種觸覺,意根迷於各種思想和概念,故不得解脫。
四大皆空六根清淨2
其實,這與佛教所說的.四大皆空,根本是牛頭不對馬嘴。因爲佛教所講的四大,是指「地、水、火、風」的四大物質因素。
佛教所講的四大,也有小乘與大乘的不同。從大體上說,小乘佛教所說的四大,是指造成物質現象的基本因緣,稱爲四大種,意思是說,地、水、火、風,是形成一切物質現象的種子,一切的物象,都是由於四大的調和分配完成;四大和諧,便會欣欣向榮,四大矛盾,便會歸於毀滅,物理現象是如此,生理現象也是如此,所以佛教徒把病人生病,稱爲「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的,是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身,不以色身爲實在的我,不因執取色身爲我而造種種生死之業,一旦把我看空,便會進入小乘的涅盤境界,不再輪迴生死了。
什麼是六根呢?
說起來,很簡單,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱爲六根,也就是生理學上的神經官能。眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱爲六根。
爲什麼要稱爲六根清淨呢?
因爲六根是六識的工具,作善作惡,固然是出於六識的主張,造成善惡行爲的事實,卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中,就是由於六根不曾清淨,自從無始以來的一切罪業,均由六根所造,比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境;有貪,也必有鎮,貪與鎮,是由無明──煩惱而來,合起來,就是「貪、鎮、癡」的三毒交加,惡多善少,永無出離生死苦海的日子了。 所謂六根清淨,不是沒有了六根,而是我們的生理官能,不再隨著外境的幻象而轉,這就叫做一塵不染──但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。
六根不清淨之時,衆生被六根所役使,不能自主。若是修爲到家了,有定力管住自己的六根了,就漸漸可以做到六根完全清淨。此時的狀態,便是涅槃的基本條件。正是由於“六根清淨”乃趣入涅槃的關鍵步驟,故佛教極其重視“六根清淨”。
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