浮生六記讀後感800字
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浮生六記讀後感800字1
清秋夜雨,燈影映窗紅。讀三遍《浮生六記》,怔怔之久,感動着前人的一段恩愛悲歡。
我感動於沈復與陳芸的愛情,我羨慕着他們平常生活的詩情畫意,我傾心於他們的`真摯恩愛,至死不渝,我仰望着他們一生平凡卻心胸磊落,超然脫於俗塵。
沈復,生活初是小康,但後家道中落,雖爲平民百姓,沒有功名,卻是一個多才多藝的知識分子。他與妻子陳芸雖在飢寒交迫的日子下生存,但卻志趣相投,彼此恩愛。但最後,夫妻二人卻天人永隔,滿是悽慘。就在陳芸去世讓沈復再找一人時,沈復說:“卿果中道相舍,斷無再續之理,況‘曾經滄海難爲水,除卻巫山不是雲’耳”。
罕有文人的愛情傳說可以感動我。比如,李隆基楊玉環的悲劇華彩只令我惋惜,李清照趙明誠的顛沛流離只使我可憐,蔣鹿潭黃婉君的貌合神離只讓我心疼,冒襄董小宛的九年恩好只叫我難過……
通讀後,不覺中發現,另一種想法卻涌上心頭。
沈復作爲一介書生,雖然娶了聰明又有情趣的芸作爲妻子,但他自己卻在家中不懂得如何處理與親人之間的關係,窩窩囊囊,連自己的妻子都保護不了。最終落得自己都被排擠出門,與芸四處飄泊,無所依靠,外出借錢,半路差點身亡,幸得他人相救才得以苟活。
捲一捲二的那些情趣,只能作爲生活的點綴,卻無法成爲主流。那些讓人看起來羨慕不已的閨房之樂,在缺少衣食的現實面前顯得不堪一擊。在《坎坷記愁》中寫到沈復二人投奔夏氏家中。淳樸的夏氏雖嫁了農民,但豐衣足食,生活穩定,一家人其樂融融。相比芸,聰明的芸嫁給了沈復這個才子,卻遭到家人的排擠,外出流浪,且重病在身,受盡了艱苦。
芸最終去世了,沈復以“夫妻恩愛不到頭”來做自我安慰,但陳芸去世的真正原因,他並未在自己身上找過。朱奇志點評曰:“芸之早夭,誰致之耶?大戶人家,是非衆多,此其一也;姑婆偏信,冷酷無情,此其二也;三白迂闊,不善生計,此其三也。三白作此荒唐論,不知是糊塗還是敷衍?”
沈復空有一身知識,但自身的知識終是被現實所擊敗。不懂變通,不通人情世故,就算全身上下全是浪漫細胞又有何用?芸嫁於沈復實在是淒涼。到頭來,芸的一生終究只化作沈復一句“夫妻恩愛不到頭”,只成了讀者心中解不開的故夢罷了……
浮生六記讀後感800字2
或許有的人一生轟轟烈烈,或許有的人一生平平淡淡,又或許有的人活得碌碌無爲,有的人卻光彩奪目。沈復是哪種人,我不得而知。關於他的生平,百度也僅是寥寥數語。但這本充滿清新率真、情真意切的書卻能讓人體會作者苦樂摻雜、至誠至愛的一生——沈復,他,已成經典。
東坡詩云:“事如春夢了無痕。”在那些逝去的時光背後,星星點點都是回憶,若不以筆墨記錄下來,未免辜負了那一路的風光與坎坷。在作者心中,爲官作宰不足掛齒,與愛人琴瑟和鳴才真是一輩子難以忘懷。
沈復的妻子叫陳芸,女紅習得嫺熟,通曉文學詩詞,那一身才情頗受他之喜愛。每當看到“秋侵人影壽,霜染菊花肥”時,我總能體會到陳芸的蕙質蘭心。這樣一位妙人對於沈復更是耳鬢廝磨形影不離,愛戀之情無以言述。但人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,當芸染了重病,只能在病榻上“兩行眼淚,涔涔流溢”之時,我便能感受到沈復的心是怎樣的支離破碎。等到她靈魂縹緲,懷恨辭世之時,我也忍不住吶喊,上天爲何如此不公,讓一對恩愛夫妻只可來世再見!這人生,果然曲折坎坷。
本以爲失去了芸的沈復會痛不欲生,追隨妻子而去。但他沒有,痛苦之後他平靜地接受了現實,選擇“不諳世事,不染紅塵,遠離世間悲苦極樂”的方式,獨身一人云遊四方。這又不禁讓我想起了莊子的《逍遙遊》,“北冥有魚,其名爲鯤。鯤之大,不知其幾千裏也。化而爲鳥,其名爲鵬。鵬之背,不知其幾千裏也;怒而飛,其翼若垂天之雲。”這是多麼偉大的思想啊!“天道無爲”是他之所想,“衆人皆醉我獨醒,衆人皆濁我獨清”就是他的追求。當夕陽西下,獨自一人,登上山頂,拈鬚吟哦“獸雲吞落日,弓月彈六星”,與酒光對飲,喝到微醺,人生如此,豈不快哉!
沈復的一生儼如一塊純美之水晶,只見明瑩不見顯露明瑩的顏色。只見精微,不見製作精微的痕跡。我相信這種淳樸淡然,恬淡自甘的生活,正如芸所說“布衣菜飯可樂終身”。這是否就是人活於世間的最高境界呢?浮生若夢,爲歡幾何?不用大喜大悲,大起大落,不落俗世。這或許便是這本《浮生六記》想要告訴我們的吧!
浮生六記讀後感800字3
沈復書閒情,堪稱一絕也。餘早時亦附庸風雅,植花、養魚、觀畫、飲茶、聽琴、玩石、品風、賞月,無一不嘗,且津津樂道,自作文章,不期數十篇,結集而成書。然讀《浮生六記》之閒情記趣,方知餘皆淺嘗輒止,不能比其十一。《浮生六記》書及養花、造園、盆景、書畫、香道、清供、雅集,皆精到。三白書飲茶,於書中篇幅甚少,然短短數行,已令吾輩傾倒。吾嘗飲毛尖、觀音、普洱等茶數十種,然未至三白之境界。讀芸娘置茶葉花心,荷經夜含苞,明朝復取而飲,餘亦醉矣。若茶香透紙而來,嫋嫋如縷,不絕於口舌心目。餘醉處非此茶之香,乃芸娘之悟,三白之福也。飲茶之意,非在味之濃淡,而在境之高下也。周敦頤書荷,已贈其君子之德。荷花之美,美在其清高。以茶入荷,非單增其味,亦增其高潔也。是茶飲之,方得飲茶之真義。餘非茶不嘗也,亦境不至矣。
三白植蘭,是真知蘭也,且有上品之蘭,其香其形皆非俗物。然動餘心者,乃其蘭逝後,再不植蘭。爲愛蘭也。餘亦曾植蘭數棵。然不善養,逐一而逝。其每逝餘皆購新蘭。雖亦嘗醉於其花之香,陶於其葉之形,較之三白,終非真愛。
與三白相類,餘亦喜觀花,嘗購瓶數枚,欲插花於瓶以賞之。然不得插花之法,其志遂無疾而終。餘喜石,藏靈壁數枚。某日興起,置之於花盆之中,欲比石于山,比花於樹,然餘之花盆皆陋,亦無心購精美者,遂不倫不類。三白與芸娘皆盆景也。不獨其制之,賞之,盆景碎落之時,二人亦泣之。餘讀之感喟,不獨餘未嘗因景碎而泣,亦喟無有與餘共泣者也。
芸娘非能與三白共泣,亦能與三白共樂。三白每與友聚,芸娘皆拔釵沽酒,助其興也;亦能妙思制蟲之法,置於花上;更可僱攤販爲其遊賞烹茗置飯,若置宅於春野。芸亦擅不費之樂,於儉省之途,謀日常之雅,更謀雅興之酣。尋常女子不能爲也。
近之文人林語堂謂芸娘國之文史中,最可愛之女子。餘思語堂亦不得此類女子,故頌之。不止語堂,餘思國之文人必皆然。芸娘比今人之謂紅顏知已,又高一境界矣。三白能得芸娘爲侶,乃其閒情之源。又因芸娘相伴,其閒情又非獨閒情,乃融俗世與雅意於一,以心養身,以閒養情,以雅養常,是謂西人海德格爾言之“詩意棲居”也。
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