有關陽關三疊
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有關陽關三疊,陽關是一個地名,所以對於我們來說也是有很多的記憶的,在不同的人看來都是有不一樣的意義的,所以所展現的情感也是有很大的區別的,以下分享有關陽關三疊。
有關陽關三疊1
和煦的春風裏,剛剛泛起綠意的柳樹枝條在窗前搖來搖去,引領我走出嚴冬的冷寂肅殺。在大自然的季節交替中,我的詩意也涌動起來:
渭城朝雨邑輕塵,
客舍青青柳色新;
勸君更盡一杯酒,
西出陽關無故人。
優美的詩句帶我又一次走進《渭城曲》的意境中
《渭城曲》又名《送元二使安西》,元二出使的安西遠在西北邊疆,此去路途艱難坎坷,朔風漫卷黃沙,戎邊軍人就在這大漠戈壁之上拓展並守衛着國家的疆土,鑄就了錚錚不屈的民族魂魄,留下了永不衰竭的愛國熱情。
只要站在這片土地上,無論將軍士卒還是文人商賈都會頓生無限豪氣。以王維、王昌齡爲代表的詩人們寫下了一首首蕩氣迴腸的詩篇,邊塞詩也成爲中華文化的寶貴遺產。
晴朗的天宇、潔淨的道路、青青的客舍和翠綠的楊柳,構成了一幅色調清新明朗的圖景,《渭城曲》的前兩句看似平淡,讀來卻齒頰留香。到了“勸君更盡一杯酒”之句便奇峯突起,不僅凝聚着濃烈的傷感,還飽含着殷切的祝福,更抒發了豪邁的情懷,令人擊節讚歎。
唐人將此詩篇編入樂府,因爲在“西出陽關無故人”一句處重疊歌唱,故稱此曲爲《陽關三疊》,成爲唐代流傳最廣、傳唱最久的歌曲,對後世亦有深遠的影響。
我初次聽到今人演繹的《陽關三疊》是在20世紀90年代末,旋律悠揚婉轉,全然沒有想象中的慷慨激昂。《陽關三疊》的演唱者是上海崑劇院的張靜嫺老師,擔任伴奏的著名古琴家龔一老師也來自上海。出於對古曲的愛好,我千方百計從朋友那裏得到了詞曲,至今對其記憶猶新:
“清和節當春,渭城朝雨浥輕塵霜夜與霜晨,遄行,遄行,長途越渡關津感懷,感懷,思君十二時辰,商參各一垠楚天湘水隔遠濱,期早託鴻鱗。尺素申,尺素申,尺素頻申如相親,如相親。噫。從今別,兩地相思入夢拼,聞雁來賓。”
遺憾的是,這樣的.絕妙好辭並未留下創作者的資料,但從字面上看應該是寫於南國。有了現代版的《陽關三疊》,王維的《渭城曲》又多了一種傳播方式。
每每聽到《陽關三疊》對的曲子,我的眼前都會浮現出這樣的畫面:兩位摯友在柳樹下依依道別,他們手持酒杯,袍裾飄然,身旁的駿馬昂首長嘶。對他們而言,即便從此一別永訣,也充滿了“自古皆有死,徇義良獨稀”的浩然正氣,那種義無反顧的壯士豪情,早已把溫婉纏綿的兒女之情拋到九霄雲外了。
千百年來,《渭城曲》宛若中華詩歌百花園中的一朵奇葩,在歲月風雨的洗禮下,它非但沒有枯萎凋謝,反而綻放得綺麗無比,歷久彌香。
漫漫歲月中,每每誦讀此詩時,我都心潮澎湃,我深深地懂得:只有在經歷了思想的陣痛與更新後,才能品出“遊子悲故鄉”的真味,收穫至真至純的情感。
或許,這正是我喜歡《渭城曲》的真正原因吧。
有關陽關三疊2
餘秋雨:陽關雪
中華人民共和國古代,一爲文人,便無足觀。文官之顯赫,在官場而不在文,他們作爲文人的一面,在官場也是無足觀的。但是事情又很奇異,當峨冠博帶早已零落成泥以後,一杆竹管筆偶爾塗劃的詩文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫遊。
我曾有緣,在傍晚的江船上仰望過白帝城,頂着濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓,還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍,人頭濟濟,差不多絕大多數人的心頭,都回蕩着那幾首沒必要引述的詩。人們來尋景,更來尋詩。這些詩,他們在孩提時期就可以背誦。孩子們的想象,懇切而逼真。因此,這些城,這些樓,這些寺,早在心頭自行搭建。待到年長,當他們剛剛意想到有足夠腳力的時候,也就給自己負上了一筆沉重的宿債,焦渴地企盼着對詩境實地的踏訪。爲童年,爲歷史,爲許多沒法言傳的緣由。有時候,這類焦渴,簡直就像對失落的故鄉的尋覓,對離散的親人的察訪。
文人的魔力,竟能把偌大一個世界的冷僻角落,變成人人心中的故鄉。他們退色的青衫裏,究竟藏着甚麼法術呢?
今天,我衝着王維的那首《渭城曲》,去尋陽關了。動身前曾在下榻的縣城向老者打聽,回答是:“路又遠,也沒甚麼好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者擡頭看天,又說:“這雪一時下不停,別去受這個苦了。”我向他鞠了一躬,轉身鑽進雪裏。
一走出小小的縣城,便是沙漠。除茫茫一片雪白,甚麼也沒有,連一個皺摺也找不到。在別地趕路,總要每段爲自己找一個目標,盯着一棵樹,趕過去,然後再盯着一塊石頭,趕過去。在這裏,睜疼了眼也看不見一個目標,哪怕是一片枯葉,一個斑點。因而,只好擡開端來看天。從未見過這樣完全的天,一點兒也沒有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走,侏儒也變成了偉人。在這樣的天地中獨個兒行走,偉人也變成了侏儒。
天竟晴了,風也停了,陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快,才片刻,地上已見斑斑沙底,卻不見溼痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡,其實不動,卻在加深,疑惑半晌,才發現,那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種使人驚駭的鋪陳,只可能有一種理解:那全是遠年的墳堆。
這裏離縣城已很遠,不大會成爲城裏人的喪葬之地。這些墳堆被風雪所蝕,因年歲而坍,枯瘦蕭條,明顯從未有人祭掃。它們爲何會有那末多,排列得又是那末密呢?只可能有一種理解:這裏是古戰場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中顯現出艾略特的《荒原》。這裏正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白髮,江南春閨的眺望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵於朔風中的軍旗。隨着一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠去。我相信,死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最後一刻回過頭來,給熟習的土地投注一個眼光。因而,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆,不知有無換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過,因而,這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史,寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的,由於這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶,久長擔當着保衛華夏疆域的使命。所以,這些沙堆還站立得較爲自在,這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像於寒單調的土地一樣,出現在西北邊境的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了,山重水複、花草掩蔭,歲月的迷宮會讓最甦醒的頭腦脹得發昏,晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。那兒,沒有這麼大大咧咧浪費開的沙堆,一切都在重重美景中發悶,無數不知爲什麼而死的怨魂,只能悲忿沮喪地深潛地底。不像這兒,能夠袒露出一帙風乾的青史,讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。
遠處已有樹影。急步趕去,樹下有水流,沙地也有了高低坡斜。登上一個坡,猛一擡頭,看見不遠的山峯上有荒落的土墩一座,我憑直覺確信,這便是陽關了。
樹愈來意多,開始有房舍出現。這是對的,重要關隘所在,屯紮兵馬之地,不能沒有這一些。轉幾個彎,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四周尋覓,近旁正有一碑,上刻“陽關古址”四字。
這是一個俯瞰四野的制高點。西北風浩蕩萬里,直撲面來,踉蹡幾步,方纔站住。腳是站住了,卻分明聽到自己牙齒打戰的聲音,鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣得手掌,捂住雙耳用力蹦跳幾下,才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化,固然不會化。所謂古址,已沒有甚麼故跡,只有近處的烽火臺還在,這就是剛纔在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚出來,在千年以後的寒風中抖動。眼下是西北的羣山,都積着雪,層層疊疊,直伸天際。任何站立在這兒的人,都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪。
王維實在是溫厚到了極點。對這麼一個陽關,他的筆底依然不露凌厲驚駭之色,而只是纏綿淡雅地寫道:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色,看了看友人已打點好的行囊,微笑着舉起了酒壺。再來一杯吧,陽關以外,就找不到可以這樣對飲泛論的老朋友了。這杯酒,友人一定是絕不推卻,一飲而盡的。
這便是唐人風範。他們多半不會灑淚悲嘆,執袂勸阻。他們的眼光放得很遠,他們的人生道路鋪展得很廣。告別是常常的,步履是放達的。這類風範,在李白、高適、岑參那裏,煥發得越加豪邁。在南北各地的古代造像中,唐人造像一看即可識認,形體那末健美,眼光那末平靜,神彩那末自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑,你立即就可以感受,這類恬然的自信只屬於那些真正從中世紀的夢魔中甦醒、對前路挺有掌控的藝術家們。唐人造像中的微笑,只會更冷靜、更安詳。在歐洲,這些藝術家們天翻地覆地鬧騰了好一陣子,固執地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算,他們的事情產生在唐朝以後多少年。而唐朝,卻沒有把它的屬於藝術家的自信延續久遠。陽關的風雪,竟越見悽迷。
王維詩畫皆稱一絕,萊辛等西方哲人反覆論述過的詩與畫的界限,在他是可以隨腳出入的。但是,長安的宮殿,只爲藝術家們開了一個狹窄的邊門,允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去製造一點文娛。歷史老人凜然肅然,扭過頭去,顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這裏,不需要藝術鬧出太大的局面,不需要對美有太深的寄託。
因而,九州的畫風隨之黯然。陽關,再也難於享用溫醇的詩句。西出陽關的文人還是有的,只是大多成了滴官逐臣。
即使是土墩、是石城,也受()不住這麼多嘆息的吹拂,陽關坍弛了,坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身後,沙墳如潮,身前,寒峯如浪。誰也不能想象,這兒,一千多年之前,曾驗證過人生的壯美,藝術情懷的弘廣。
這兒應當有幾聲胡笳和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄。惋惜它們後來都成了兵士們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞,它們也就消失在朔風當中。
回去罷,時間已不早。怕還要下雪。
陽宅本身並無吉凶與周圍環境有關
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