相生相剋相乘相侮概念順序
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相生相剋相乘相侮概念順序,中國的老祖先自古以來就對五行有研究,五行說的道理就是萬物相生相剋,不管什麼都有相互剋制的現象,下面是相生相剋相乘相侮概念順序。
相生相剋相乘相侮概念順序1
(一)五行的相生與相剋
五行之間不是孤立的、靜止不變的,而是存在着有序的“相生”“相剋”關係,從而維持事物生化不息的動態平衡。這是五行之間關係的正常狀態。
1、相生
相生即資生、助長、促進之意。木、火、土、金、水之間存在着有序的遞相資生和促進的關係稱爲相生。
五行相生的次序:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
在相生關係中,任何一行都具有“生我”“我生”兩方面的關係,構成“母子關係”,即“生我”者爲母,“我生”者爲子。以水爲例:因爲金生水,水生木,故水的“生我”者爲金,水的“我生”者爲木,金爲水之母,木爲水之子。
2、相剋
相剋即制約、剋制、抑制之意。木、土、水、火、金之間存在着有序的遞相剋制、制約的關係稱爲相剋。
五行相剋的次序:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
在相剋關係中,任何一行都具有“我克”“克我”兩個方面的關係。我克者爲“所勝”,克我者爲“所不勝”。以水爲例:因爲土克水,水克火,故水的“克我”者爲土,水的“我克”者爲火;土爲水之“所不勝”,火爲水之“所勝”。
(二)五行的相乘與相侮
五行的相乘和相侮,是五行之間的異常剋制現象
1、五行相乘
乘,凌也,即以強凌弱之意。五行相乘,是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制。
五行相乘的次序與相剋相同,即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
導致相乘的原因有太過與不及兩種情況:
一: 是五行中某一行過度亢盛(太過),對其“所勝”一行剋制太過,使其虛弱。以木克土爲例,木過度亢盛,而土雖不虛,但難以承受木的過度剋制,造成土的不金足,此爲木亢乘土的相乘現象。
二:是五行中某一行過於虛弱(不及),難以抵禦其“所不勝”一行的正常限度的剋制,而更加虛弱。
以木克土爲例,正常情況下,木克土,以維持木土之間的相對平衡。如果土自身不足,木雖然屬於正常水平,但也會乘土之虛而克之,這種相剋超過了正常的制約程度,將會使土更虛。
2、五行相侮
侮,爲欺侮、欺凌之義。相侮是指五行中的某一行對其所不勝一行的反向剋制,即反克,又稱反侮。
五行相侮的次序與相剋、相乘的方向相反,即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
導致相侮的原因,也有“太過”與“不及”兩種情況。太過所致的相侮,是指五行的某一行過於強盛,使其“所不勝”一行不僅不能剋制它,反而受到它的反向剋制。以木爲例,金原是克木的,但由於木過度亢盛,則金不僅不能去克木,反而被木所剋制,使金受損
不及所致的相侮,是指五行中某一行過於虛弱,不僅不能制約其“所勝”的一行,反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下,金克木,木克土,但當木過度衰弱時,土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行間生剋制化的異常,兩者之間既有聯繫又有區別。相乘是按五行的相剋次序發生的過強剋制,相侮是發生與五行相剋次序相反方向的剋制。但在發生相乘時,也可同時發生相侮;發生相侮時,也可同時發生相乘。
如木氣過亢時,不僅會過度剋制其所勝之土(相乘),而且可以恃已之強反向剋制己所不勝之金(相侮);反之,木氣虛弱時,則不僅金來乘木,而且其所勝之土也乘其虛而反侮之。受損。
不及所致的相侮,是指五行中某一行過於虛弱,不僅不能制約其“所勝”的一行,反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下,金克木,木克土,但當木過度衰弱時,土乘木之衰而反侮之。
相生相剋相乘相侮概念順序2
木、火、土、金、水是指五行的五種運動的物質。而五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。研究它第一個要注意的,是“行”,假使算命先生算命,把行認爲是走路,那就絕對錯了。
我們翻《易經》,乾卦的“天行健”這句話,這個“行”是代表運動的意思,就是“動能”,宇宙間物質最大的互相關係,就在這個動能。
這個“動能”有五金,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣,是種傳統符號,不要看得太嚴重了。所謂“金”並不是黃金,“水”亦並不是和杯中喝的水一樣,千萬不要看成了五行就是五種物質。
上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是現代的地球文化,地球外面的`五星,對我們的關係很大。
1、相生規律:生,含有資生、助長、促進的意義。五行之間,都具有互相資生、互相助長的關係。這種關係簡稱爲“五行相生”。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五行相生的關係中,任何一行都具有生我,我生兩方面的關係,也就是母子關係。生我者爲母、我生者爲子。
以水爲例,生我者爲金,則金爲水之母;我生者是木,則木爲水之子。其它四行,以此類推。由於肝屬木,心屬火,脾屬土,肺屬金,腎屬水,結合五臟來講,就是肝生心,心生脾,脾生肺,肺生腎,腎生肝起資生和促進作用。
2、相剋規律:克,含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間,都具有相互制約、相互克服,相互阻抑的關係,簡稱“五行相剋”。
五行相剋的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木……在五行相剋的關係中,任何一行都具有克我、我克兩方面的關係,也就是“所勝”、“所不勝”的關係。克我者爲“所不勝”,我克者爲“所勝”。
以木爲例,克我者爲金,則金爲木之“所不勝”,我克者爲土,則土爲木之“所勝”。其它四行,以此類推。結合五臟來講,就是肝克脾,脾克腎,腎克心,心克肺、肺克肝,起着制約和阻抑的作用。
3、五行制化:在五行相生之中,同時寓有相剋,在相剋之中,同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相剋,就不能保持正常的平衡發展;有相剋而無相生,則萬物不會有生化。
所以相生,相剋是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用,相互協調的基礎上,才能促進事物的生化不息。例如,木能克土,但土卻能生金制木。
因此,在這種情況下,土雖被克,但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相剋和五行相剋寓有相生的這種內在聯繫,名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下:
木克土,土生金,金克木。
火克金,金生水,水克火。
土克水,水生木,木克土。
金克木,木生火,火克金。
水克火,火生土,土克水。
4、相乘規律:乘,是乘襲的意思。從五行生剋規律來看,是一種病理的反常現象。相乘與相剋意義相似,只是超出了正常範圍,達到了病理的程度。
相乘與相剋的次序也是一致的。即是木乘土,土乘水,水乘火、火乘金,金乘木。如木克土,當木氣太過,金則不能對木加以正常的制約,因此,太過無制的木乘土,即過強的木克土,土被乘更虛,而不能生金,故金虛弱,無力制木。
5、相侮規律:侮,是欺侮的意思。從五行生剋規律來看,與相乘一樣,同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似,故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反,即是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律,都是在病理情況下才會產生,例如,水氣有餘,便克害火氣,同時又會反過來侮土。如果水氣不足,則土來乘之,火來侮之。這都是由於太過和不及出現的反常現象。
相生相剋相乘相侮概念順序3
《歸藏易》關於五行相生記載
五行相生:
(1:瀛鴦2:鳩燭代表金)金生(5:蠍夔6:介贔代表水)水,
(5:蠍夔6:介贔代表水)水生(3:蠱羽4:犀嬰代表木)木,
(3:蠱羽4:犀嬰代表木)木生(7:絲咫8:霧餮代表火)火,
(7:絲咫8:霧餮代表火)火生(9:賚渫0:澞塬代表土)土,
(9:賚渫0:澞塬代表土)土生(1:瀛鴦2:鳩燭代表金)金。
現代人對五行相生的理解:
金生水,因爲地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的;
水生木,因爲水灌溉樹木,樹木便能欣欣向榮;
木生火,因爲火以木料作燃料的材料,木燒盡,則火會自動熄滅;
火生土,因爲火燃燒物體後,物體化爲灰燼,而灰燼便是土;
土生金,因爲金蘊藏於泥土石塊之中,經冶煉後才提取金屬。
在《連山易》關於五行相剋記載
五行相剋:
(1:紫嵇2:峚峞代表金)金克(3:攰攱4:翟氒代表木)木,
(3:攰攱4:翟氒代表木)木克(9:鬥饕0:螢觚代表木)土,
(9:鬥饕0:螢觚代表土)土克(5:牂牃6:翰道代表水)水,
(5:牂牃6:翰道代表水)水克(7:爜爝8:龏鴞代表火)火,
(7:爜爝8:龏鴞代表火)火克(1:紫嵇2:峚峞代表金)金。
現代人對五行相剋的理解
金克木,因爲金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木(有礦的土地不長草);
木克土,因爲樹根吸收土中的營養,以補己用,樹木強壯了,土壤如果得不到補充,自然削弱;
土克水,因爲土能防水(兵來將擋水來土掩);
水克火,因爲火遇水便熄滅;
火克金,因爲烈火能溶解金屬。
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