什麼人與太上老君有緣
本文已影響1.14W人
本文已影響1.14W人
什麼人與太上老君有緣?有時候很多人講究仙緣和道家有緣,從外表看這些人雖然和普通人無異,但是這些和道家有緣的人,一般在道法上比一般人更加有悟性,下面我們就來了解一下什麼人與太上老君有緣?
什麼人與太上老君有緣1
一、出離輪迴皆由一念之差
“遂致報對升沉,輪迴展轉,受諸苦惱,無有休停”。生生死死,在煩惱之中打轉,就好像一大堆骷髏頭一樣,在一個苦海中偶然之間冒出一個骷髏頭覺醒了,說這兒原來是一個苦海,這兒原來是一場大夢,這兒原來是一場戲。但是污垢太多,自身不能出離,又被踩下去了。又在苦海之中昏昏沉沉,不日不夜,分不清。偶爾又冒出來,就這樣子不停的打轉,有一輩子清醒一點,有一輩子糊里糊塗的就度過去了。
所以一旦遭逢人身,遭遇正法一定要珍惜。下一輩子你根本不知道自己是誰。也不知道下一輩子自己的靈性是不是充足。
“皆由一念之差,障迷自性”。這就是道教教化的核心的東西,我們就是因爲這一念之間。人和仙,仙字只不過是多一個山字,山就是清靜,就是不染六塵,我們就是把不染修塵的清靜心給丟了,變成了凡人,變成了這樣一個假人。倘若這一念能夠端正,能夠起一個正信正覺,那一念之間就有可能變成一個仙人,瞬間可能出離輪迴。
我們一般在誦經的時候,尤其是度亡的時候,有的時候我們會看到很多的飛蟲。有一些現象難以言表,也不知道這是由於燈光吸引的還是什麼原因,也有可能是無形中的一些衆生,我們看不到,但是他一念之間頓悟了,就轉化成是溼生類的衆生了,變成有形衆生了。
它如果靈性比較好,我們正在誦經,我們是愚癡的,你自己還在懺悔,是口唸心不念,一個螻蟻在爬過,一個飛蟲在飛過,窗外的一個小鳥正好飛過那個枝頭,在那裏停歇,大樹之中,附木還有一些精靈,這些都是有靈性的,可能他們之間一念頓悟,原來我之所以沉淪是這個原因,他一下子回頭,這一回頭可能一下子就靈性就超生出去了。
二、每個人都是自己的導師
“皆由一念之差,障迷自性”。自性障迷了,我們纔會用三寶法船借假來修真,用假的東西來抵達真境,最後把有爲法也捨棄。這就是一切教化的根由,本來沒有教化,無需教化,大衆迷失了,障迷了,恢復大衆先天本來的自我真性而已。每個人就是每個人的師父,每個人就是每個人的導師,自己就是自己的主人,自己就是自己的救世主。
我們倚仗三寶作爲一個法船,師父作爲一盞燈,戒律是作爲一個籬笆牆、一個柺杖,用這些工具來幫助我們回頭,發現自我的真性。但是最終回家的是你自己,而回家之後,所有的這一切,所有的有形的這些教化還有有爲的這些法,一律都要舍掉,因爲不需要了。
“妄認六塵之幻,沉溺愛河”。這個六塵之幻就是祖師前面所說的“香、味、色、聲、觸、法”。這就是塵世,這就是紅塵,發願出離六塵的就是出家人,並不在於形式。人在哪兒,住在哪兒,跟這個沒有關係,有這顆願力的就是出家人。因爲走的不是一個沉淪的路,走的不是一個物質化的路,而是一個回頭的路。
“今而既獲人身,叨親正教”。太上老君跟祖天師所說的,“人身難得,假使得生,正法難遇”。我們是人身也得了,正法幾千年來教化一直在,也很方便,我們都聞聽了。就差我們自己去努力去發心了,所以“豈非千生慶幸”,這是多少世積攢的法緣,這是多少世積攢的功德,纔有幸聞經聽法。
不知道大家有沒有這樣的一種體驗,某個地方講經,某個地方有法會,某個地方做一個很喜慶的開釋。有些人可能一直想去,也很虔誠,長期的在學習,期盼一種法緣,可是每每到了這個法緣將要發生的時候總是出現一些意外,去不了了,自己懊悔不已,難過不已。而有些人一直都好像無心插柳柳成蔭一樣,根本就沒用心,偶然間路過這兒,這兒怎麼做這個活動,是你們每天都做嗎?不是。只是多少年來才做這麼一次,有幸讓你給遇到了。
大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”。“萬物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。
大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無爲、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小週天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的,纔是最高明的。最偉大的人僅僅因爲簡單才顯得崇高。
大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到複雜,再從複雜到簡單,就是昇華。生活的意義在於簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。
精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透;透非透、知未知,故意不看透,纔是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹後的不透徹,明白後的不明白,難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件複雜的事情化爲簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可爲之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難爲簡。
爲名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閒,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“採菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我慾望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,纔是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,纔是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什麼?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者問:“那得道後呢?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者又問:“那何謂得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記着挑水,挑水時惦記着做飯;得道後,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。”老道長和行者的.對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心裏有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裏,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。
天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太複雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活纔是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裏的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣纔會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而爲,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試着微笑,試着回眸,放鬆自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易,關鍵看你怎麼活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越複雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閒便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。
悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡纔是最真,靜默纔是最美,生命裏最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。
生命裏總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠嚮往,失去了的,纔會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。
人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持着,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕鬆快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因爲簡單,才深悟生命之輕,因爲簡單,才洞悉心靈之靜。
這就是一個法緣的問題,自己功德的問題。平常日積月累,功德夠了,法緣自然就來了,仙真自然來接引。如果功德做的不夠,那麼在這方面就要吃虧。很多的法緣你就要費時很大的力量去爭取。如果功德再淺薄的話,可能爭取也爭取不來。總是有種種的阻礙擋着你。遇到這樣的事情,不要埋怨,不要妄求,反省自己,懺悔自己,把自己的過錯補過,把自己的功德積累。你功德夠了,不求而遇,一切都是自然而然的。
什麼人與太上老君有緣2
立志向道
“三十三天天重天,白雲上邊有神仙。神仙本是凡人做,只是凡人志不堅。”說到緣分,最基本的是要有一顆立志向道之心,不然就像無根之樹一樣,就算開滿了鮮花,也終究會枯萎。道教修行的最終目標便是得道成仙,然而在修行的道路上充滿了險阻,很多人由於道心不堅,最終半途而廢,從而無法證得大道、飛昇仙界。葛洪真人在《抱朴子》裏寫道:“夫求長生,修至道,訣在於志,不在於富貴也。苟非其人,則高位厚貨,乃所以爲重累耳。”葛真人認爲,追求長生不死、得道成仙,最重要的在於一顆立志向道之心,就算有再多的金錢和高貴的地位,這些反而會成爲一種修仙的累贅。
心存敬畏
民間有句俗語“舉頭三尺有神明,不畏人知畏己知”,意思是在人頭頂三尺的地方有神明在監察着世人的功過是非,做了壞事不是擔心別人知道,最擔心的應該是自己心裏知道,每天都過得不踏實。做人要心存敬畏,對天地有敬畏,對生命有敬畏,對世間萬物皆有敬畏。《西升經》寫道:“我命在我,不屬天地。我不視不聽不知,神不出身,與道同久。”這體現了一種積極的人生價值觀和對生命的敬畏。《道教義樞》有云:“一切含識乃至畜/生、果木石者,皆有道性也”。道教認爲,世間萬物都是“道”,即使是弱小的草木也是“道”,因此,我們也要對萬物都有敬畏之心。
孝敬父母
有人認爲修道就是要遠離世俗,拋棄世間的七情六慾,這樣才能得道成仙。道教卻不這麼認爲,道經有云“欲修仙道,先修人道;人道不修,仙道遠矣!”道教的修行不是像佛教那樣只注重自我“出世”修行,同時還倡導“入世”修行,除了濟世度人以外,還要將忠孝作爲修行之本。葛洪在他的《抱朴子內篇》中說:“欲求仙者,要當以忠孝和順仁信爲本。”百善孝爲先,世上沒有不孝順父母的道人,天上也沒有不敬老愛老的神仙。如果連父母都不去孝順,即便是修煉成仙又有什麼意義呢?
諸惡莫作,衆善奉行
《太上感應篇》開篇寫道:“禍福無門,唯人自召;善惡之報,如影隨形。”災禍和福報不是憑空產生的,而是由自己造成的,善有善報,惡有惡報,它們就像影子一樣跟隨着你。所以道教勸誡人們要“諸惡莫作,衆善奉行”,這句話也被很多人奉爲圭臬。積德行善會獲得無上的福報,也會惠及子孫,對於追求得道成仙的修行者來說,積德行善是得道成仙的重要途徑。《太上感應篇》又云:“欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。”積累陰德並不一定是做那些轟轟烈烈的大事,日常的小善也是一種陰德。行善最重要的是要有善行之後將它付諸行動,這樣纔是“衆善奉行”。
夢見君王君主什麼意思
老男人在情感上的優勢有什麼
築夢情緣傅函君媽媽死了沒 築夢情緣章梅是誰
夢見老太婆有什麼徵兆
孕婦夢見老太太預示什麼
與君相戀一百次電影好看嗎 與君相戀一百次劇情介紹
獅子座的正緣與孽緣
早上打太極好還是晚上打打太極好 早上打太極有什麼好處
我的前半生羅子君什麼時候開始逆襲的 羅子君最後愛上賀涵了嗎
身上有神保護保佑的特徵 帶仙緣的人有什麼特徵
吳辰君嫁入豪門 上演剩女俘獲王老五
神劇大鬧天宮天蓬元帥:贖讀太上老君讓人無語(圖)
處女座的正緣與孽緣
夢見一個老太太給自己算命什麼寓意
白蛇緣起什麼時候上映 白蛇緣起主要講的什麼劇情介紹
李洙赫爲什麼被叫江南太子?原來還有這樣的緣故
如來爲什麼怕太上老君 太上老君三個化身皆是厲害人物
夢見老太太有何寓意
夢見老太太是什麼意思
貼身校花之君臨天夏君臨是誰演的 君臨扮演者個人資料介紹
築夢情緣傅函君小時候是誰演的 築夢情緣傅函君小時候演員是誰
想讓孩子上幼兒園後自信有人緣該怎麼做
夢到不認識的老太太什麼意思
獵場中渡邊君是什麼意思 羅伊人爲什麼叫鄭秋冬渡邊君
老婆異性緣太好怎麼辦 老婆異性緣太好會出軌嗎
冰雪奇緣2上映時間 冰雪奇緣講的什麼故事
全職太太的好處與弊端有哪些
巨蟹座的正緣與孽緣
《雲中歌》霍成君結局是什麼 霍成君有孩子嗎
我的前半生羅子君爸爸是誰 我的前半生老卓與羅子君是父女關係嗎
太上老君是哪個人 太上老君是誰
《雲之凡》曝劇照 韓東君有無劉海差太多
老太太80大壽送什麼禮物合適