家裏的祠堂是什麼意思
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家裏的祠堂是什麼意思,祠堂是每個家族祭拜各自祖先的地方,以此來獲得祖先的庇佑,當家裏有重大事件的時候,全家人都會到祠堂裏去,但是如今有很多年輕人不明白祠堂的傳統,那麼家裏的祠堂是什麼意思呢?
家裏的祠堂是什麼意思1
祠堂,舊時又稱爲“祠廟”或“家廟”,多建於墓所,故把祠堂稱爲“祠室”。按《禮記》規定,只有帝王、諸侯、大夫才能自設宗廟祭祖。直到明朝,朝廷纔開始允許老百姓建“家廟”。後來,祠堂多建於家族的聚居地或其附近。最早由於家族尚不多,便置祠與宅中,隨着族丁的繁衍,便開始專門建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方經濟發展水平的象徵和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看,祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。作爲中國民間保存最好的一種古建築羣體,祠堂留給後人許多珍貴的歷史、文化研究價值。
華夏祖先,從祠堂可知譜序流傳。祠堂文化不僅獨特,而且源遠流長。祠堂文化作爲地方民俗文化重要組成部分,遠在幾千年前的夏商周便開始萌芽,到宋代形成較完備的體系,明、清時發展到了高峯。從某種意義上說,祠堂文化的繁榮側面反映了這個歷史時期社會穩定、經濟發展,是政通人和、國泰民安的具體體現。
一、祠堂的由來
祠堂起源與始祖社會逐步解體之後,是由同一個祖先所生、自成系統的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織,在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所,漢代正式出現祠堂的名稱。
宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現封建宗法的根本原則,顯示宗族至尊的特權。祠堂也就成爲宗族祭祀的聖地,它象徵着宗族的團結。也有人祠堂理解爲死去祖先的家,神靈所聚之地,祭祀祖神陰靈的場所。
凡祀帝王先師的祠宗廟,而祀公侯、先賢的稱爲祠,這些宗祠均爲官廟公祠。只有宗族爲先祖所建的祠廟,纔是通常真正意義上的祠堂。
每姓必建祠堂,必安顯祖,名門大族還建多處祠堂。如:楊、顧、朱、王等姓氏,又有總祠、支祠、分祠之別。較多的祠堂附近,就是他們的祠田、祠產。
二、祠堂的構成和分佈
(一)祠堂建築:它是全族祭祀的場所,是用來對族衆進行尊祖敬宗爲主題的禮儀宣教的所在,重在精神上教化族人。
(二)祠田族產,是全族的公產,大多由族內各界人士募捐義贈,也有的是族內某人的遺產或賢達受封爵、賞賜田產的一部分,祠田多寡不一,無錫地區有些宗族富甲一方,祠田廣達數千畝之多,它主要用途之一是用來賑災恤族、救濟本族貧苦族人,它是古代社會福利保障的一種初級形式,重在從物質經濟上團聚族人。
(三)宗譜、家譜、家乘等譜牒文獻的編修。宗譜最直接反映該宗族及其成員的歷史,它是通過對該宗族的祠堂組織、職能機構、血緣、世系、祭祀活動、宗規家訓、宗族田產、恤義學等基本內容,作多方面的完整歷史記載,使同族人明根論輩.重在維繫族衆的血緣聯繫。
各地宗祠中.比較大而完整的管理設置通常由:
宗長--主全族事;
宗子--管祭祀;
宗正--宗長協理:
宗司--掌倫紀;
--處理糾紛;
宗史--掌宗族史;
宗課--掌經濟:
宗幹--助宗長辦具體事;
宗守--宗祠管理;
桐丁--守桐人;此外有的還有墳親(守墓人)等雜役。祠堂設置的管理機構比較嚴密齊全。
自古以來祠堂祖廟有二大類型,一類爲皇帝先師們祭祖的神壇、祖廟、宗祠,分佈在全國各地名勝之地、以紀念屬性的祭祀爲主,血緣、地緣的屬性次之。
另一類則是以緊密的血緣和地緣關係爲主要屬性的祠堂,是全族祭祀祖先的場所,以祭祀先祖爲主要功能,併兼有其他宗族活動的功能,這類祠堂是中國廣大地域普遍分佈的類型,所謂聚族而居,族各有祠.每姓必須建立祠堂以安先祖。
它在中國封建家族制的社會中極度發展,但它是以農業經濟爲基礎,以耕讀文化爲特色的,所以無論在熱鬧的城鎮,還是窮鄉僻壤,也不管是在封閉的荒村野嶺,還是在發達的水鄉村邑.只要那裏存在同姓血緣體系的地緣組織或集團所形成的居住聚落、村舍,那裏就必定有祠堂存在,雖然祠堂形式各異,但它們總是以分散式的、星羅棋佈的總體分佈格局爲主,是中國大地上祠堂分佈的基本特點。
二、祠堂的主要功能
祠堂裏是祖先神靈聚居的地方,供設着祖先的神主,祭祀顯祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀,全族聚會,齊集祠堂,由族長或宗主主持,作禮設祭。清明掃墓,先到祠堂,祭神主,然後分別至各房各家的墓地祭掃。通過祠堂祭祀,使族人常瞻仰先祖儀容,喚起家族團結。依靠血緣關係的紐帶,維護和鞏固家族權利和地位。
祠堂裏供設祖先的神主牌位,大殿正中設正龕,左右各設配龕。它像附着在牆上的小神殿,神主擺在閣中,前面用帷幕掩飾,後來有的用大長方形書桌,將神主擺設在桌上。
一般的家柯正龕往往是供從現在的長輩算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主,五世後則將神主遷到配龕上去,始祖是百世不遷的,永遠擺在正龕上。
古代爲了增強血緣,宗族關係之間的團結,做到全族俱榮,利害與共,所以祭祀祖先活動較多,以東漢爲例:
正月初一祭拜去世的父祖、敬酒會食;
二月日祭土地神,祭奉顯祖;
三月開春向同族人救濟義舉;
四月清明祭掃,踏青;
五月、六月、八月用新鮮祭奉祖先
九月向全族中孤寡病老救濟慰問
十月宗族人帶頭再次救濟義舉;
十一月用白狗、黃米糕祭祖;
十二月臘日用獵獲禽獸作年終祭品。
祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。宗譜是一種通過記傳、論志、圖表等形式,將宗族的血緣親屬、輩分、家規、家法等情況和譜系等記載下來,爲本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。對一個家族來說,宗譜有教化、敬賢、理政、信史等功用。按照慣例,家譜十年一小修,三十年一大修,這個任務在祠堂裏完成。通常要在祠堂裏舉行祭譜儀式,將一份家譜供在祠堂,其餘按編號分給族人領譜保藏,家譜一般是一房一部,不得多印,掌譜人由房長擔任,或推舉本房賢能者爲領譜人。
在家法族規中,對家譜的收藏有嚴格要求。必須將家譜裝進特製的木匣.供於柑龕之上,或藏於書室之中,不能黴爛,不能遺失。不得隨意亂放,褻瀆家譜。定期交檢查。祠堂族人有權嚴厲查處造成宗譜損害的族人。家譜更不準私自纂錄或借給外姓人觀看;如果有人敢瞞衆覓利,鬻譜賣宗,出賣家譜者,則視爲不孝,從重懲治不怠。
祠堂有助學育才功能,祠堂裏,在族人所捐贈的公田中,有助學的作用。專門用作對本族子弟助學、獎學或開設義學、義塾之用,通過讀書走上仕途,也是光耀門庭、榮宗耀宗,提高整個家族聲望的大喜事。
祠堂又是宣講學教理法的課堂。祠堂在祭祀儀式開始之前,專門向族人進行“讀譜”,講述祖宗艱難創業的歷史,定時讀家法族規,宣講勸誡訓勉之辭和先賢語錄。讓族人瞭解社會的倫理道德,綱常教,使族人瞭解家譜的內容,知道自己同其它族人的血緣關係,加強家族團結。
祠堂還是討論族中事務的`會場。族中凡大事,關係全族之厲害者,如推選族長、興建祠堂、維修家變、購置大片族產、同鄰族打官司等,都有族長召集全體成年人在祠堂開會討論。族人可以各抒己見,但族權至上,最後決定權在族長手中。
祠堂又是家族的法庭。族長就像是家族法官,可以在祠堂執行家族的法律(家規家訓)。在祠堂裏,族中違反家法或族長認定違反家法的民刑案件,從公處分懲治。
祠堂是一個家族中的活動中心,用血緣關係作爲紐帶,把族衆牢固地扭結在一起,形成一個嚴密的家族組織。
三、祠堂的文化意義。
祠堂是家族或宗族權利和經濟文化的象徵和標誌,它在我國幾千年的封建統治中,國家統治集團起着核心作用,宗族地域集團及家族血緣組織也起到了一定的歷史作用,他們在對封建法制的輔助和補充,維護封建統治的穩定起着重要作用,也長期起到所謂治國安邦的社會作用,所以它仍然是歷代統治者一種輔助統治。
祠堂文化在我國幾千年的封建統治時期,得到了長足的發育和發展。宗祠譜牒文化和我國的編年國史、各地方誌構成了我國傳統文化的三大主流文化。
祠堂文化所表達的內涵,其實也就是先民的傳統生活中的一種記錄形式,它的主體是尊賢,祭祖,是對這種思想精神的思考、理解和信仰的過程。它的 範圍將就是一種有序的、豐富的祠堂文化,他是包容並蓄匯納百川,又滋潤萬物化成一體的 知識體系,體現了封建社會宗族世家、同姓地域組織內特有的地域文化,也是歷代世家大族宗族文化建設所留的遺存。它具體上是以血緣爲基礎的,以地域爲標識的。
家裏的祠堂是什麼意思2
一、祠堂對女人的禁忌
祠堂是男權社會施展自己權威的場所,只有男人才能進入祠堂,進行各種家族的活動。女人出入祠堂,除非是是犯了宗族的禁忌,進祠堂接受家族人的懲罰,比如一些有了丈夫的女人,和其他男人發生了不好的關係,被人抓住,就得進祠堂接受家族長輩的懲罰,嚴重的綁在籠子裏,和男人一起沉在水裏淹死,也就是俗話說的“浸豬籠”。
二、祠堂的風水
1、祠堂要選好地址場所,要求注意龍脈和生氣來源,明堂寬大,方正,背山面水,水口收藏,無衝突,無爭鬥等現象。左右互襯,四勢勻和。坐北朝南。
2、儘量避開居民樓、學校、工廠等人口密集的地方。後有背山所倚的地貌,講究山明水秀,地靈人傑,要求文運亨達,人丁兩興。 延伸閱讀:村,莊,樓,寨,屯,堡,營等村莊命名有什麼含義?
3、佔龍脈,祠堂是先人的歸宿,也就是庇佑子孫後代的地方,若想要人才輩出,就要選擇在龍脈之上。
4、水塘是祠堂的關鍵所在,俗話說“遇水則發”,想要子孫滿堂,財運連連,必須背靠爲實,水抱宗門。
5、地勢地形要前低後高,書曰:“前低後高,世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。
6、祠堂內部結構、佈局、尺寸都要十分講究,建祠堂不同於建一般民宅,有比較嚴格的規定。
7、格定坐向。天地分三元九運,建造有二十四山向。祠堂的坐向不可隨便立,這關係到全村或一個家族的興衰榮枯。
8、祠堂的修建,擇定吉日吉時開工,祭祀。日課書有云:“不得真龍得日月,也應富貴旺人家”說的是巧用天時的重要性。
9、沒有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植樹、種草,等。
10、現代祠堂從整體佈局上也要講坐勢、朝案。最重要的地方,空間要大,建築要高大,材質要好,採光要足。
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一、祠堂入夥禁忌
1、選址禁忌
人們把祠堂風水的好壞看作是宗族興衰的關鍵,所以新建祠堂選置十分講究,一般要求注意龍脈和生氣來源、背山面水、明堂寬大、方正、水口收藏、無衝突、無爭鬥等現象,再就是禁忌左右不襯,四勢看起來不勻和。
要具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、小中見大等涵構。最好的環境模式是四周羣峯屏列,前有門戶把守着,左右護衛,後有背山所倚的地貌,主要講究山明水秀,地靈人傑,要求文運亨達,人丁兩興。按風水定律:“左環右抱必有氣”。這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實向虛,十分講究方位,一般坐北朝或者坐西朝東,也有根據特殊龍脈條件選擇的其他方位的。
2、規模禁忌
祠堂建築的組織和佈局是有規制的,只是規模大小各有不同,但總體佈局有共同之處,大體上可分爲門前廣場、戲臺、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。是根據其家族的經濟實力而定。
一般祠堂以“四點金”和“八間頭”爲基本型制,所謂“四點金”就是小型三合院和四合院,三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂,擡樑式與穿鬥式相結合木結構。“四合院”通常正房及到座均爲三開間,左右各一開廂房,中間圍合着天井。大門位於倒座的當心間,大門前面沒有院落。
“八間頭”的平面與“四點金”基本相同,只是左右是廂不是過廊,而是用格扇封閉成一間廂房,連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。另外也有“三縱三橫”的佈局,建築形式以硬山爲主,中路爲三開間三進深的建築羣。
二、建祠堂的風水有何講究
1、一般來說過於祠堂頂端的樓房的風水其實會很容易招來陽氣,陽氣過於的旺盛那麼房子的磁場也就很難的穩定,在風水的格局中,樓頂如果是陽光過於的充足,也都會很容易產生光煞,一旦光煞受到了影響則會非常不利族人的健康。
2、祠堂樓頂中的風水也都講究着方正不缺角,缺角的房子最不利的那就是財運的發展,如果在樓頂建房,房子最好是以方正形爲主,否則在家居中容易會有破財和耗財的說法,很容易使房屋不聚財。
3、如果族人裏有孕婦時是絕對不可以建修建祠堂的,就是小小的修造那也要避免,就算是換磁磚也不行,這屬於大忌,它最直接的影響就是會對孕婦造成流產,而且也會影響着人的性格,給人造成一種壓抑的性格,不利身心的健康。
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