死去的身體叫什麼

死去的身體叫什麼，生、老、病、死是每個人在生活中都要面對的問題，尤其是老年人的死亡是每個家庭都要面對的問題。人們從出生開始就會一步一步地死去。所謂短暫的生命就是這樣一條真理，下面來看看死去的身體叫什麼。

死去的身體叫什麼1

在法醫學領域，人死後身上的器官以及細胞都停止運作，並且會發生一些列的變化，稱爲屍體現象。屍體的“屍”字是一個象形文字，在很早的時候寫出來像一個側躺着的人，後來經過慢慢的演化就有了我們現在使用的“屍”字了。一般不止人死後留下的軀體叫屍體，地球上有生命的生物死後都叫做屍體。

屍體現象是指生物的生命終止後，身體內的各個器官的功能逐漸消失，屍體就會受到外界因素的影響發生變化。屍體的變化以二十四小時爲分界，分爲早期和晚期屍體現象，不同的階段所呈現的特點也不同。

人在去世之後，身體會有什麼變化

首先，一個人死後，身體會發生什麼變化？一分鐘科普，你害怕死亡嗎？

在談論物理變化之前，給你一點科學普及的知識，也就是說，人們死後可以''說話''，因爲當氣體離開你的身體時，其中一些會穿過你的聲帶，這會使你發出真正的聲音。魔鬼裏的醫護人員經常聽到身體的聲音，通常是呻吟和低語，令人毛骨悚然。

死亡後1-15分鐘：

死後15分鐘，皮膚會逐漸變白，因爲此時身體毛細血管不再活躍，血液不再流動，在重力作用下，血液會在地面附近流動，然後凝固，這就是爲什麼我們能在死者身上看到紫色的斑點。

死亡後2-3小時：

死亡後三到六個小時，由於肌肉組織中化學作用的消失，身體變得僵硬。通常從下巴和麪部開始僵硬，然後從頭到四肢，最後到腹部。僵硬''持續了大約12小時，並開始從上到下以相同的模式從上到下消失。24小時後，身體的.肌肉再次變得柔軟，這些變化取決於受害者的年齡、健康和環境溫度。

死亡後3-5天：

死後三、五天，身體會出現水腫，胰液會滲透，身體的器官會逐漸被消化，此外，這一次，人的胃腸道厭氧菌會配合胰液分解你的身體，身體開始腐敗和發臭。

死亡後8-10天：

在死亡後8至10天，細菌在人體內有一定程度的繁殖，廢氣充滿腹部，內部壓力把舌頭從嘴裏推出來。''如果在夏天，身體被置於露天，只需幾個小時，身體的嘴巴、眼睛、鼻孔就會有卵。48小時後，它們發育成幼蟲，8天后變成蛹，2周後變成會飛的昆蟲。如果在身體上發現蛹殼，死亡時間必須超過3周。在夏天的4-6周內，蛆可以完全吃掉身體上的軟纖維組織，消化60%的身體組織，它們''吃''的洞會排出腐爛的液體和氣體。

事實上，出生、衰老、疾病和死亡是每個人都必須經歷的一個過程。人們在餘生中不需要過多地關注死亡。而且，他們應該活在當下，養成良好的生活習慣，保護自己的身體，完成他們想要完成的事情，所以你認爲值得到世界上去散散步嗎？

死去的身體叫什麼2

一、從死亡的一刻說到死亡的狀況

我們每一個人都沒有經歷過死亡，不知道面臨死亡的一剎那究竟是什麼情況。根據經上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地聽到醫生宣佈他死亡的平靜聲音、親人們悲傷的哭泣聲音，也可以看到一羣人手忙腳亂地翻動他那呼吸停止、心臟不再跳動的軀體，他心中焦急，還有許多事情沒有辦完，來回穿梭於圍繞在他身邊的親戚朋友之間，想交代他們要如何如何做，但是大家只顧悲傷哭泣，沒有一個人理會他。讀者文摘;上也曾專題報導一位從死亡關頭中復活過來的人，他談及臨死的感受及死後的情形說:他駕車不慎出了車禍，人和車子被撞得粉碎，救護車、醫生、警察和他的家人都趕到現場來處理，這個人的神識已經離開了身體，飄浮在半空中，在嘈雜的人聲裏，他看到一大堆人爭論不休，卻仍然搞不清楚車禍是怎麼發生的他於是走過去對警察說:我親眼看見車禍是這樣發生的&hellip…但是警察卻充耳不聞、視若無睹，旁人好像也無視他的存在，更沒有人聽到他的言語。這個時候他已經沒有實質的身體，只是精神的存在，他發覺站在自己的形軀之外，成爲身體的另一個旁觀者。感覺到自己的精神在空中浮蕩，並且以極快的速度穿過一條漫長、幽暗、窒悶的'隧道。

一個因爲頭部受傷從死亡邊緣獲得重生的人，回憶那一次的死亡經驗時說:我初感到頭部轟;地一聲，渾然無知，接着就有一種溫暖、舒適、安祥的感受。;因爲離開了身體，神識、靈魂再也沒有任何的障礙、負擔，便能感受到前所未有的舒適感。還有人說:死亡的剎那，我有一種非常美好、偉大、和平而又寧靜的感覺。;另外有一個人則說:我可以看到自己輕如鴻毛，自由自在地飛向面前光明的世界。;因此死亡也不完全如我們所想像的那般鬼魅陰森、不寒而慄。

佛經上說我們每個人活在世上，燃燈寺公麼好比烏龜揹着軀殼，轉化了有形的身命。有些人臨死的時候，苦苦戀棧世間的七情六慾，放不下子孫家產，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣，在佛教裏，人死亡之後，脫離了千鈞萬擔的軀殼，感到無比的輕鬆，就像行也布袋，坐也布袋放下布袋，何等自在！;一般飄然無，悠遊逍遙。

死去的身體叫什麼3

無論智愚賢不肖，死是人人必經的過程，只是遲速有別，種類各異。顯貴如秦始皇，雖然可以擁有世間YQ，征服天下四海，但是也無法獲得長生高齡如彭祖，縱有八百歲的壽命，從宇宙大化來看，也不過如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含靈，乃至YQ衆生，有生必有死，只是死亡的情況千差萬別，各各不同。

經上將之歸納成四大種類:

「一」壽盡而死:這就是一般所謂的壽終正寢，好比燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了，一般人所期望的延年益壽，其實也有上限。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一，所謂有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時?;意思是說人壽有限，在劫難逃。

「二」福盡而死:經上說:世人無知生死，肉眼無知罪福。;YQ衆生的壽命像水土的.氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪爲乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。

「三」意外而死:就是一般所說的橫死;，是本來不應該死，因爲遭受意外，迴避不及而身首異處，例如:戰死、車禍亡故、被人刺殺，以致於被虎豹豺狼咬噬&hellip&hellip等，都是事先難以卜知的，俗語說:三寸氣在千般用，一旦無常萬事休;，就是形容這種變故。

「四」自如而死:前三種死都是不可預料、不能自主的，而這種自如的死法，卻是可以把握、能夠自主的，也就是佛門中生死自如;的境界。佛教裏面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世緣法量的圓滿和合爲荼毗，不受一般生死大限的鉗制。例如東晉的道安大師，就對身命壞終的情況操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在長安五重寺裏鄭重集合了全寺的徒衆，到大雄寶殿上禮佛、誦經之後，就平靜的宣示: