豐卦五行屬什麼?
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豐卦五行屬什麼?五行是中國自古以來道學的一種系統觀,廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。下面來看看豐卦五行屬什麼?
“豐”字大體上可以屬木,但仔細來分的'話,爲木克土!按偏旁部首來定,凡是筆畫是橫的話就屬土,豎的筆畫屬木,“豐”字基本上是豎筆畫穿過了三橫,爲木克了土。(豐字上面那一撇在此就按橫來用了)。
豐。震上離下。與旅卦往來。旅離上艮下。艮震同體而顛倒。離由下而上。是兩卦之用不同。離之易位所致。離在下。亦如歸妹女主於內。而歸妹九二。剛履柔位。豐則六二。得坤之正。此歸妹不及豐者。
上卦皆震。六五居外正位。失乾九五之尊。柔主全卦之用。此豐卦內外皆柔。一正一失。得失各半。而中爻九三九四。兩陽連接。非如歸妹之一陰一陽得偶。因此中互澤風大過。本末皆弱。獨隆於中。陽剛無協。內外同敝。則雖中強。亦不可久。
而豐下有初九。陽起於初。其志向外。上應震之九四。恰爲陽之初動。初四兩陽之志相同。二五兩陰之情互合。故傳曰。豐多故也。故指故舊。舊相識者。情性相投。行止易近。與旅之反其上下者相反。故旅爲寡親。親指親朋。恰與豐對。
旅以不得合而寡親。豐以能相投而多故。此兩卦之大別也。然豐初四難協。而三上得諧。三爲人之始。上爲天之終。人天克和。始終有應。亦中行之道。有所佑也。佑啓於天。動作於人。截三四五上四爻。
兩剛兩柔。乃成匹敵。初二兩爻。亦互交孚。即就此言。亦有多故之道。爲其陰陽平勻。升降協濟。如相識有素。毫無生疏之感。又故者。兼事故言。凡過往之事曰故事。猶舊事也。非新遇者皆故也。原概一切事物言。多故則多助。多識則多益。助與益。皆爲成功之基。立業之本。豐得之。故名豐。謂其大也。盛也。富有也。傳曰。
日新之謂盛德。富有之謂大業。盛德大業至矣哉。豐之爲大。益孚此義。而易卦之爲大者。尚有臨。有大有。大畜。大壯。皆指陽之盛言。陽大陰小。陽得時得勢。斯爲大。臨以兩陽起於地下。上無所阻。勢勃(2右起5)而時便宜。故曰大。大有。大畜。大壯。皆以乾在下。乾純陽。而上有應。其勢至強。其時亦當。故皆稱大。皆陽之德。乘時因勢。有所昭也。豐亦以初爲陽。
得其始。三四爲陽。亙於中。始立其本。中揚其輝。是篤實而有光輝者也。剛健文明。一時之盛。豐隆拔耀。中天之光。此豐爲大。兼盛多也。富有也。所惜者。有始而無終。得中而失外。內藏大過。用反中孚。此盛極必衰。成後必敗。爲其難久也。故比之日當天中。光耀雖極而易昃。明盛雖大而易消。此君子忌盈也。
人事之有爲者。恆賴於得道多助。而其失敗也。則由於獨大無親。此情也。憂患之時。喜人之來近。則多方誘掖之。安強之際。幸已之獨尊。則好爲拒抑之。此多故與寡親。爲因與果。無他。一發於畏。一成於驕。前後之行。遂若冰炭。成敗之道。乃如影響。豐之爲大。亦難免此弊也。以不自大。乃成其大。以其既大。乃害其大。天道盈虛。
人事消長。理數然也。惟君子不隨理數推移。故興亡自致之也。盛衰必有機焉。豐得時而豐。失時而貧。時爲之耳。故易以天道示人事。明三四之獨剛。剛慎於乾惕之誡。自免於日昃之離矣。
以兌爲缺。而巽多變。中互之數。恆使全體受其累。此大過必反而後爲中孚也。明以動。宜其有豐大之名。而豐字。亦如年之豐收。大有也。大有屬於天。豐責之人。此其別也。故大有可久。而豐難持。以其勢易變。而剛不屑自柔耳。苟明此旨。豈不長豐。奈彼處豐者不自知耳。
周易卦爻辭解文
《豐卦》象徵盛大豐滿:亨通,君王能夠使天下達到盛大豐滿;就不用憂愁,好比太陽位居中天,光芒萬丈。《象》曰:“雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。《象辭》說:《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上,離又代表閃電,震爲雷,爲雷電同時到來之表象,象徵着盛大豐滿;君子應該像雷電那樣,審案用刑正大光明。
初九,遇見地位彼此相當的夥伴,雖然合作十天也不致受害,前往會受到尊敬重視。《象》曰:“雖旬無咎”,過旬災也。《象辭》說:“雖然合作十天也不致受害”,但是過了十天就可能會有災禍。
六二,光明遭到雲的矇蔽,好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星,前往行事會被猜疑;如果能以自己的至誠之心去啓迪,那麼最後是能獲得吉祥的。《象》曰:“有孚發若”,信以發志也。《象辭》說:“能以自己的至誠之心去啓迪”,是有信以展拓其盛大之志。
九三,光明被雲遮掩,明亮的白天看見了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作爲,但終究不會受害。《象》曰:“豐其沛”,不可大事也;“折其右胘”,終不可用也。《象辭》說:“光明被雲遮掩”,不可成就勝任大事;“右臂折斷而無爲慎守”,最終得不到重用或不可能有所作用了。
九四,光明遭到雲的矇蔽,亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識還是會吉祥的。《象》是:“豐其蔀”,位不當也;“日中見鬥”,幽不明也;“遇其夷主”,吉行也。《象辭》說:“光明遭到雲的.矇蔽”,是說九四爻所居的爻位不當;“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”,說明由於矇蔽而出現昏暗;“但若遇到明主賞識”,行動還是會獲得吉祥的。
六五,有美德的賢能之士來輔佐,會有喜慶和美譽,吉祥。《象》曰:“六五之吉,有慶也。《象辭》說:《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥,必定會有喜慶。
上六,房屋高大,矇蔽居室,窺視窗戶,寂靜而無人,三年之久仍不見人,自蔽孤立,定有兇險。《象》曰:“豐其屋”,天際翔也;“闚其戶,闃其無人”,自藏也。《象辭》說:“高大的房屋”,居內自蔽,孤立於人,好似在天際飛翔;“窺視窗戶,寂靜而無人”,深深隱藏蹤跡。
【緒言】
《周易》第五十五卦《雷火豐》。六爻納甲法屬於坎宮第六卦,五行屬水。
上一卦《雷澤歸妹》,確立一個良好的歸宿,辛勤發展,必然豐衣足食,因此,此卦爲《雷火豐》。
《豐》卦,盛大的意思。寓意豐收、高大、富庶、發達、豐盛、輝煌、光明。
糧多爲豐,錢多爲豐,屋大爲豐,官高爲豐,飽學爲豐,水滿爲豐,山高爲豐,草盛爲豐,大善爲豐,大惡爲豐,一切具有大和多的事物,皆爲豐。糧豐人飽暖,錢豐恐生災,官豐須謹慎,水豐必氾濫。因此,《豐》卦福禍相依。
卦象敘述方式:招賢納士,共商國是;昏聵不明,必須警醒;奸佞氾濫,賢臣蒙冤;頹廢不明,幸遇賢臣;賢臣相助,可喜可賀;樹大招風,災禍臨頭。
如日中天,人生正處於輝煌之時,鬥志昂揚,心胸遠大,離開家鄉,在外發展,因此,第五十六卦爲《火山旅》。《雷火豐》與《火山旅》互爲綜卦。
【卦辭】
〖卦辭〗豐,亨,王假之①。勿憂,宜②日中③。
①假之:表彰他。假,通“嘉”。讚美,表彰。《詩·周頌·維天之命》:“假以溢我,我其收之。”②宜:適當。③日中:正午,日在當空,比喻人生輝煌時期。
譯文
卦辭:豐卦,亨通,有幸得到了君王的表彰。無需憂慮,應當繼續努力,做大做強,有如紅日當空。
〖彖曰〗豐,大①也。明以動②,故豐。王假之,尚③大也。勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃④,月盈則食⑤。天地盈虛⑥,與時消息⑦,而況於人乎?況於鬼神乎?
①大:盛大,輝煌。②明以動:陽光普照。③尚:提倡,崇尚。④日中則昃:正午之後,太陽偏西。昃,讀zè,太陽偏西。比喻事物盛到極點就會衰落。⑤月盈則食:即“月滿則虧”。農曆十五之後,月亮逐漸虧缺變暗。盈,滿;食,通“蝕”。
比喻事物盛到極點就會衰落。⑥天地盈虛:日月運行,時節變換,萬物有旺有衰。天,指日月風雷雨;盈虛,滿虧,代指旺衰。⑦與時消息:隨着時間的推移,萬物由生到滅。與,隨着;時:時節;消,滅亡;息,孳生。
譯文
彖曰:豐卦,是盛大輝煌的意思。下卦爲離爲明,上卦爲震爲動,預示豔陽高照,大地光明,所以稱作豐卦。有幸得到君王的.表彰,那是因爲君王崇尚那些做出巨大貢獻的人。不必憂慮,繼續努力,大展宏圖,就像正午的太陽一樣,照耀大地。
過了正午,太陽開始偏西;過了望月,月亮逐漸虧晦,萬事萬物也是這個道理,旺到極點就會衰落。日月風雷雨,影響大地,所以,萬物纔有旺有衰,有強有弱。隨着時節的變換,該誕生的誕生了,該消亡的消亡了。天地皆如此,何況天地間的人類呢?何況虛無的鬼神呢?
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