秦漢時期風水發展
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秦漢時期,是風水理論的形成時期。在這個時期,由於大規模宮室的修建,爲風水術的發展提供了物質條件,而董仲舒等人的著作則爲風水提供了思想理論。以陰陽、五行爲基礎的世界觀逐漸形成,風水理論日益走向成熟。
與此同時,風水術也日益變得玄奧神祕。先秦相地術中的迷信成分進一步發展,特別在東漢時期,加入了天文學和其他讖緯內容。在各種建築中,禁忌和迷信十分盛行。原本樸素的相地術分成了兩個方向,其中以“圖宅”爲代表的風水流派,因爲傾向於發展迷信而走上歧路。
此外,五行學說也興起於秦漢時期,著名代表人物是鄒衍。五行學說認爲,自然萬物有水、木、金、火、土等五種基本屬性。鄒衍說“五德從所不勝,虞土、夏木、殷金、周火”。他還認爲,五行以相剋的關係傳遞,即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
到了西漢末年,劉歆繼承和發展了五行學說,提出“五行相生”的說法,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木……以此循環。劉歆有力地補充了五德終始說的相剋理論,使五行之說成爲一個成熟完善的理論體系。五者之間形成周而復始的相生相剋的關係,構成了一種動態的平衡。
此外,五行與陰陽觀的結合,又形成了陰陽五行學說:有了陰陽五行的平衡和協調,才能推動和維持所有事物的正常生長、發展、變化和消亡。陰陽五行學說被看成是中國古代自然科學和社會科學的總原則,對後世產生了深遠的影響。
陰陽五行學說極大地促進秦漢時期術數的迅速發展。到漢武帝時期,術數名家衆多,如五行家、堪輿家、建除家、叢辰家、歷家、天人家、太乙家等,他們共同推動了風水學的發展。
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